毗迦罗卫城。

    多宝道人看到摩诃摩耶夫人后，便决定要给她做个儿子。

    摩诃，大也！摩耶姓也！

    净饭王的原配正妻，大夫人摩耶！

    投生婆罗门还是刹帝利，他和老聃研究过，最终决定选择刹帝利。

    这净饭王非常合适。投生王子，舍弃不做，而为众生寻找解脱苦难之法，这样才更有说服力。

    多宝道人化身白光从摩耶夫人的左肋入胎，十月而生。

    摩耶夫人乃邻国居利族天臂城主之女，依习俗要回娘家待产，途中至蓝毗尼园，在无忧树下产子。

    佛祖落地能走，步步生莲，七步成诗：

    “兜率天宫，一生补处。天上地下，惟我独尊。”

    这时，太上老君出现，拿出一个淋浴花洒，后边连接两个水管，一个热水管，一个冷水管。

    哗啦啦……温水洒下，为他洗浴。

    “这，是龙吗？”

    摩耶夫人惊讶的看着手持双龙的老神仙，满是好奇。

    “然也！此乃东方华夏人王所造沐浴双龙。”

    “啊？人王是神佛？”

    夫人露出了不可思议之色。在次大陆，刹帝利根本就见不到天神，惟婆罗门才是人神的使者。

    “在华夏人王最大，仙神也是人王的臣子。”

    老聃的话，让夫人震惊了。

    乔达摩·悉达多降生后，净饭王希望他继承王位，可他不干，要寻找解脱人生苦难之法。

    释迦牟尼降生前，居兜率天（太上老君，在诛仙阵被风火蒲团卷走），为大乘菩萨果位（大罗金仙）。

    转生后，境界不退，功德不断增长。

    ……

    南瞻部洲。

    华夏。

    菩提祖师持拂尘而来，在午门外等候人王宣见。

    不多时，门关出来，请菩提入宫。

    “准提，你为何如此打扮？”

    蚊道人召见了菩提。反正都不是本尊，他还计较个什么。

    这本尊分身其实也是有自我意识的，只是没有能力反抗罢了，假如是摆脱本尊的能力，任何一个化身分身都会毫不犹豫的选择独立。

    但这个的确是个无解的课题。假如本尊分出念头后不给开放独自自主的权限，那就是一具躯壳而已（类似提线木偶），什么事也办不了。

    给开放权限，就会产生“独立”意识，这个是很纠结的，因为分身的“独立”就是另一个人了。

    这也是本尊分身相互称呼“道友”的原因。

    虽然在以“道友”相称，但其中却是埋藏着不可调和的隔阂。

    一个人在犹豫不决时，脑海中会出现两个意见不同的声音。我们是没有大神通，假如有，将其分开，那就是两个矛盾体。

    菩提是准提、蚊道人是帝辛，但并不是分身后那个本尊，而是分神之前的那个人。

    在很多时候，分身会恍惚，会认为自己才是正统，才是本心，是原先那个“我”。

    蚊道人认为自己是尹受，只是换了个身体罢了。

    菩提也以为自己就是准提，不过是将心神转移到了菩提树上了。

    两人对视良久，各自尴尬的笑了笑。还是蚊道人先开口了，问道：“菩提，你来何事？”

    “请人的，让孔宣道友随吾去大雪山走一遭。”

    孔宣与西方教的机缘便是把如来给吞肚子里，让如来死一次，这个叫无生无死。

    悉达多被摩耶夫人生下来，这是起始点，既然开始了，便会有结束。

    让孔雀吞了，终结乔达摩·悉达多的人生，再次破腹而出的如来才是超过生死轮回的法身佛。

    释迦王子乔达摩·悉达多则结束人生，涅槃为佛祖的应身释迦牟尼佛。

    ……

    哈拉帕次大陆。

    瓦拉那猴子王国。

    神猴哈曼努，也就是帝辛本尊所在，他接收到了分身蚊道人的请示。

    “可！”

    孔宣也要经历轮回，本体诞生于鸿蒙之初，先天本源都要还给天地，然后以后天五行重新修炼成道。

    就连证得混沌（太极境）的人王都转世了，天道五圣（两仪境）都以身合了天道。

    大罗金仙及其以下，谁也逃不脱先天转后天。

    ……

    大雪山（吉罗娑山）。

    乔达摩·悉达多王子来到须弥卢山，爬上了雪山顶，在菩提树下修成丈六金身。

    “孔宣道友，去吧！”

    蚊道人对身边的孔宣说道。

    “是，老师。”

    孔宣答应一声。化身七彩孔雀降落，一口将乔达摩吞了下去。

    噗！

    丈六金身何等强悍，金身不已大小论强弱，浓缩的才是精华（密度高，已经不是普通黄金了）。

    如来佛祖破开孔雀真身，洪荒天地第一只孔雀身死，在一团火光中变成了一枚蛋。

    “被你这畜牲吞一次，也算是再生了我一次，当为佛母孔雀大明……”

    如来说着话，伸手去捡孔雀蛋，不想那蛋却飞了起来，进入虚空不见。

    虚空里。蚊道人托着孔雀蛋，径自离去，没有回华夏，而是往南去了修罗森林。

    瓦拉那猴族部落。

    蚊道人化身蚊子，落到了帝辛肩头。

    “本尊，孔宣不愿去西天极乐世界，贫道便把他给你带来了。”

    说完，帝辛面前出现一枚孔雀蛋，蚊子则是振翅而回。

    孔雀若是去八宝池，很快就能恢复真身。但它不愿去，帝辛自然也不会勉强。

    凤凰涅槃，孔雀为凤凰之子也能涅槃。

    这个涅槃和生死轮回一样，不同之处是本体本源还原为一枚新的胚胎，魂魄消散，重新发育成一个全新的生命。

    类似自己生自己一次。

    若是用科学涅槃，便是提取自身基因、细胞，重新克隆一个新胚胎，然后将自己的记忆、真灵封存，在待新生命长成，再开启封印的记忆。

    西方教也借鉴了凤凰涅槃，如来佛祖就是第一个实验者，成功后这便是佛教超脱生死轮回的一个手段。

    独立于六道轮回之外的重生之法。

    佛说：“入我佛门，可超脱六道理论回”。便是倚仗的涅槃之法。

    这个看似简单，里面却蕴含着大智慧，真知识，硬核技术。

    君不见鸿蒙开辟以来，能够涅槃的只有凤凰么，其他种族都只能乖乖的去投胎转世的么。

    就如后世的科学技术，西方的发达技术，原理我们都懂，也能说的一套一套的，可就是无法实现，不能做到。

    当然，我们现在也在好多领域实现了反超。那当惯了老大的某国，不是也气的暴跳如雷，脸红脖子粗么？

    “好徒儿，师父没白疼你。”

    帝辛很是欣慰的托着孔雀蛋，说了一句后便将其吞入了腹中。

    地水火风四大皆空的帝辛，已经是混沌之体了，孕育孔雀没有任何问题。

    “四大皆空”，地、水、火、风四大元素如何“空”？

    很简单，四大元素重归混沌便是“空”。

    这个四大皆空是西方修炼之法，乃取巧之道。虽然能达到等同“太极境”的混元太极金仙之境，却是没有了再进一步的空间。

    这便是“佛”，为“大觉”金仙。

    佛，就是觉悟者的意思，为“心灵”的解脱，超脱。身，在佛教眼中是“色”、“相”，心超脱后，色相可随意显化。

    跟东方玄门的“仙”不是一个概念。仙为身、心二者的超脱，但主要还是“身”，为法力修为。“心”的超脱被附着到了境界道行上。

    “四大一空”便可成佛，四大皆空便是佛祖。