虚寂之海，有【巨鳌】沉浮于虚寂之中。巨鳌之背，负一宇宙，名曰：洪荒。

    凡人所见之虚寂，无边广大，黑胜于墨，硬比刚玉，冷若【弱水之冰】。

    仙人所见之虚寂，垂罩四宇，混乱如沸池，翻腾不止，毒若弱水之冰。故仙人称其为【混沌】。

    圣人所见之虚寂，天穹碧色，清澈如水。深不可见底，高不可知其远。安静无声，故曰寂。立于其中，无定根。神识落其间，空无物。道行未到，不得行。

    《混沌典略》有载：虚寂之下，是冷寂之海。冷寂之下，是永寂。

    冷寂之海的海面，是巨鳌等一众【虚寂生灵】最喜欢的觅食场所。无数世界落入冷寂时，他们会破裂，如同泡泡一样。他们留下的精华是虚寂生灵最好的食物。

    冷寂之海中的世界，不断下沉，向永寂不断下沉。他们只有断尾求生，方能跳出冷寂之海。当他们跳入虚寂之海时，在冷寂之海的海面上，也不可避免地留下他们的世界精华。

    永寂，凡俗所言“落入永寂”的那个永寂，物理学者所说的热寂，万物的终点。落之其中，万劫不复。

    《霞客混沌游记》中，霞客道人游历虚寂中诸天万界（俗称界海），闻传言说：虚寂之上，有元空。曰元寂，曰有常。混沌自元空中倾泻而下，如九天之水落入红尘。那溅起的一个个水泡，便是一个个混沌中的诸天万界。

    端木道人问于徐夫子，夫子答道：元空，寄托了混沌生灵的美好想象，它也只存在想象之中。

    徐夫子说，《典略》中的大道原则是被历代先贤圣人所验证的。任何宇宙、世界都要满足基本的物理规则。超出基本规则的世界，会扭曲众生对于世界的认识，从而脱离现实，化为虚幻泡影。

    第〇原则：道无止境。（见《混沌典略》第一卷）

    老子曰：道可道，非恒道。名可名，非恒名。

    若用有限数量的原则，如大道三千，来描述宇宙，则无法描绘【道】的全景。必定会有不能理解的天道真理，在这些原则之下无法判断其真伪。

    夫子说：小林啊，你所听说的那些【完道】的经书，都违背了这条原则。推演开来，就更错得离谱。元空，如何是完道的呢？

    注1：完道，即完美的道，完整的道。

    第一原则：费马原理。

    物理学者称它为最小作用量原理。它是一切守恒律的保障。任何封闭宇宙，必然是满足能量守恒、动量守恒、角动量守恒、电荷守恒的世界。违背这条基本规律的世界，必然会崩坏，崩坏得像虚寂中放了一场烟花。以此推论，一个世界能承载的力量必是有限的。

    夫子又说：小林，洪荒的圣人数目是有定数的。而次顶级的大罗、准圣、亚圣的数目，也是有上限的。元空中的世界，由此限制否？

    第二原则：熵增原理。

    世界总是在不断败坏的。任何封闭宇宙，在没有外源的情况下，必然越来越混乱。这条基本规律可能比第一原则更基本。

    夫子道：小林，它告诉我们：一个孤立宇宙必将崩坏。我们炼气、修仙、所有的努力，都是为了对抗它。所以说，修行本就是逆天而行。这个【天】，指的就是第二原则。

    我命由我不由天，这才是修士的风骨。

    夫子问道：元空中，熵变不增亦不减，万物有常。那么，人一生下来是什么，就是什么。还修什么大道？元空中的【生】与【死】有什么差别呢？

    注2：有学派主张，元空之生就是物质落入虚寂。

    第三原则：现实原则

    世界是物质的，精神也要着落在物质上。

    所有的大道原则，必然要落到现实里，成为世界的时空属性、大道法则。无论是修仙世界、洪荒世界、混沌世界，他们的天道法则各有不同，从而诞生的生命存在神通、神威各有特色。

    夫子反问道：若有元空，其中世界的法则却应该是一模一样的。这很容易证明。那么，小林，你听说过的元空世界有多少个版本呢？

    注3：天堂如果存在，那么它一定只有一种样子。

    徐夫子叹曰：

    混沌，无序又无为。

    天道，有序而无为。

    人道，在无序之中有为。

    由于第二原则，“天道的有序”终将落入“无序之混沌”。那么，到底是谁撑起来这片天，成就了这“有序而无为”的天道呢？

    是【盘古】！

    我们源自盘古的遗骸，我们的精神世界由盘古顶天立地。这便是盘古精神，盘古之道。

    既是开天辟地之魄力，又是自我牺牲之伟大。也是洪荒的第一承负。

    徐夫子言毕，端木道人顿首。

    ——见《霞客混沌游记注解》。