一个族群，他们的灵魂的凝聚之相，即蜂巢意识。该蜂巢意识具有结构，也是观念的集合，即意识形态。

    族群在蜂巢意识的基础之上建立宗教，宗教的目的是为了族群的延续、发展、壮大。并不是为了追求真理！

    虽然教义越接近真理，宗教维护成本越低，但并不能直接对应族群的实力。

    族群的实力由族群的精气神统一而成。精指的是族群的实体，是人力与资源。气指的是族群的灵气生产效率，是社会生产力。神指的是族群意识形态的力量，是宗教信仰。三者都与气运息息相关，三者的气运相统一，才能体现族群的实力。轮回宇宙的精海，他们的【群之道】就是这方面的专精。

    神格，是由抽象概念形成的观念诞生的。从神格的角度，来讨论和研究蜂巢意识的结构的知识，就是神格论。可以分为：多神论、一神论、二元论、自然神论（理神论）、太一神论（泛神论）、盘古神论（泛自然神论）、无神论。

    —1—有神论

    多神论：以日月星辰、风雨雷电、山川大河为神格的，也以爱、仇恨等概念为神格，该体系中有众多神格，也有诸多神明。有苏美尔神话、埃及神话、希腊神话、原始吠陀教、妖教等等。妖教是女娲所立，并主动分发了神格。其中她只要了造人的功德，将造化的知识传播了出去，同时将造人的神格打碎，分了出去。其中太清老子、水神恩基（即毗湿奴）分得最多。

    一神论：所有神格熔铸为一，具有唯一神格。其他神明在一神教改革中都沦为了唯一神格的使者，是神的附庸。真神的神格以火、风、水的神格其一为核心熔铸而成。有景教、毗湿奴教、湿婆教等等。

    二元论：二元指的是设定了两类对立的事物，因此存在两个对立的神格或概念。如祆教的光明/黑暗，道门的清浊对立，阐教的阴阳对立，明教的肉体与精神对立等等。

    如前文所说，以阴阳、光暗、天地、上下之类相对概念，熔铸神格。最终的结果都是走向了二元论。（1）道教的清浊对立，即有玄门的鸿钧与灵门的罗矦，此为二元神魔论。（2）阐教以太元圣母配元始天尊，来解决二元论的问题。又以元始天尊为尊，让元始的弟子灵宝大法师安坐灵宝天尊之神位，又请来太清老子的善尸【太上老君】坐道德天尊的神位，太上老君是太清老子的善尸）。所谓三清一体，但是依然改变不了二元论的本质。太元圣母最早转劫而去，太清老子部分放弃了太清神位，通天教主完全放弃了上清神位。（3）全真道是以吕祖为源头，也需以西王母配东王公，这也是二元论的体现。

    —2—无神论

    无神论的广义定义，不相信神的存在；狭义定义，反对任何神存在的观点。泛神论、自然神论、泛自然神论到底属不属于无神论，主要依据是有无神格。

    自然神论：即理神论，由一神论发展而来，将唯一真神，解释为非人格的始因。它去除掉了【格】，是将唯一真神理解为【雅威的神座】，而不是一神论的【神坐于雅威神座之上】。类似的，道家称【道】、天竺称【梵】、佛教称【空性】、希腊称【逻各斯】。

    也有一些自然神论者认为：神创造了宇宙，但他创造宇宙以后就抛弃了宇宙。或者他创造宇宙后只是在静静观察宇宙，直到宇宙的终结。

    老子属于此派，黄老道属于此派。故而，太上老子已经摆脱了神格的束缚。

    太一神论：即泛神论，【太一】是宇宙间只有一个长住不变、自有永有、绝对永恒的【本质】，万殊变迁，其本身并无真正的存在。吠陀教称之为幻影【maya】。

    此派反对一神论，否认神的位格以及上帝创世之说。谓有限之物出自无限，非由于创造。有限无限，均属一源，故宇宙并非上帝所创造，上帝即寓于宇宙之内。自然即是神的本身，万物就是神的一部分，自然规律是神的话语与法则。神只有自然性，没有人格。不存在超自然和神迹，和不可理解之道理。

    庄子属于此派，他是后世禅宗的源流。

    盘古神论：即泛自然神论，将自然神论和泛神论合并起来的一种观点。盘古开天辟地就是这种神论的体现。巫族就属于此派，十二祖巫没有神格。但是，巫神自称盘古之子，反倒走向多神教。

    五行十二原力太多，不可熔铸，必然走向太一神论或盘古神论。

    —3—总结

    简单来说，关键在于是否存在第一因。

    没有第一因，无始无终，即循环的观点，是【彻底的无神论】，以原始佛教为代表。

    存在第一因，第一因有神格，为一神论，以景教为代表。

    第一因无神格，为太一神论，以禅宗为代表。

    第一因的神格消失了，为自然神论，以黄老道为代表。

    第一因，第一因的尸体即宇宙，为盘古神论，以巫族为代表。

    有两个因，相互对立，为二元论，以祆教、阐教为代表。

    —4—修仙观点

    神，必有神格。有神格，才有神。神格，即神位加人格。

    修士的本命空间封闭之后，修士即本命空间，但无神格，符合太一神论。

    进入地仙境，建立仙界，拥有世界的唯一神格，符合一神论。

    当仙尊超脱，离开仙界，仙界再无神格，符合自然神论。

    修士牺牲自我，诞生新生世界，如盘古所化之洪荒世界，符合泛自然神论。

    自然世界是由虚寂或虚空诞生的世界，没有世界意识，无神格，符合太一神论。

    世界的生命群体出现，世界意识觉醒，但有多个世界意识，是多神论。

    多个世界意识相互角逐，最后只剩一个世界意识，此为一神论。

    该世界意识超脱，重塑肉身，成为修士。而神格消失，符合自然神论。

    在世界的不同阶段，符合不同的神格论。这是动态的观点。因为世界神格的变得，往往伴随着宗教的革新、战争与贸易，是世界之劫。