人类、或人族，都指的是一个大范围概念，在这个大概念中还存在着许多细化的人种。

    像维京人、嘉伦人、波斯人、罗马人就是几种典型的民族。

    这是根据地理位置的划分，其下还可以按民族划分，比如：日耳曼人、盎格鲁-撒克逊人、哥特人、斯拉夫人，等等等等。

    大家虽然都是人类，但各自的文化习俗和生活习惯却风格迥异，这在于同是白人人种的国度、差距还不太明显，等到把黄种人加入进来，那两者的不同之处就很晃眼了。

    东方人与西方人，生活方式不同、饮食习惯不同、习俗文化不同。

    拿姓名举例，东方人姓氏在前、而西方人截然相反。

    在东方、帝王用过的名字、平民就不能再用了，这属于对人皇的尊敬；但在西方，后代帝王普遍喜欢重复使用先王的名字，因为有了同名同姓的存在，所以有查理一世、查理二世这样区分身份的称呼。

    比如查理二世的皇长孙——路易，我们就可以称呼他为路易一世，如果后人能传承下去，那也许会有路易二世、三世，等等等等。

    西方人认为，以先王的名字加持后人，能够激发后人的荣誉感，同时也是对后人的一种庇佑。

    这个风俗在查理二世即位之后，迎来了第一次辉煌。

    这就是‘榜样’的力量。

    这只是东西方文化差异的一个缩影，像这样的差异还有很多。

    再举一个例子——新年。

    东西方历法计算有一定差别，但当12个月过后都会迎来新的一年。

    东方人的新年既是除夕之夜，是12个月归零之后的庆祝；而在西方、自光明神下凡之后，圣诞节就成了新年的象征。

    12月25日，这个日子成了新年的标杆。

    在嘉伦，你提到‘过新年’，那其他人一定会想到该装饰圣诞树了、该给孩子们准备礼物了、还要迎接新的一岁了。

    因为神的眷顾，这个节日承载了人间的万福。

    同样，每年的圣诞节对教廷而言、更是个大日子，因为这是光明神投胎人世的日子，是每一个神的仆人都要歌颂的日子。

    每年的这一天，教皇都要现身罗马的圣殿之中，亲自主持圣诞仪式、欢度佳节、庆祝来年。

    这一天没有人会受到惩罚，监狱的犯人都会尝到美味的大餐，教皇也会‘与民同乐’。

    但凡事总有例外。

    教皇尼古拉已经三年没有出现在信徒面前了。

    自公元828年开始，连续三年的圣诞节都是由几位红衣大主教主持的，教皇以‘身体不适’为由缺席了三年。

    这个理由放在今天连请假条都开不出来。

    但谁让人家是教皇呢？

    任性？

    不、我们得说或许是任性、也或许是什么其他原因。

    教皇近些年确实渐渐淡出了信徒的视线，与此同时、牧师卢卡斯以坐火箭的速度升任至红衣大主教，并渐渐掌握了实权。

    其集中体现于老牌红衣主教伯莱尼的渐渐失势，和《圣童令》的广泛传播。

    直到丕平登基，卢卡斯的声望达到了顶峰。

    为皇帝加冕，这本就是教皇的荣耀，这是神赐予教皇的权柄，却被一个红衣大主教拿在了手里。

    不是教皇、胜似教皇。

    这是对卢卡斯的真实写照。

    但无论怎么说，他与权力最顶峰之间终究有一段距离，这种‘名不正言不顺’的枷锁也在很多地方束缚了他的手脚。

    直到831年圣诞。

    在这个教皇尼古拉缺席的第四个圣诞节，新的教皇——卢卡斯、于当天登基。

    教皇卢卡斯宣布了尼古拉的死亡，同时在权力方面彻底将其驱逐出教会，除了领兵在外的伯莱尼，整个教廷上层部门都换成了卢卡斯的心腹。

    圣诞的钟声刚刚响起，罗马就变天了。

    当日、十字军在罗马四处抓人，并在天亮之前完成了权力的交替，许多迷茫的信徒被抓走之前嘴里还嚼着火鸡肉。

    这是一场预谋已久的抓捕，目的在于清除异己。

    许多教会的老顽固都是卢卡斯行动的阻力，然而这一夜过后、都不复存在。

    那些关押罪犯和异教徒的牢狱迎来了新的客人，惊魂未定的神仆们还没缓过神来，紧接着、又在短短几天的时间里相继被判处极刑。

    新教皇的登基演变成一场大清洗。

    但你走出罗马，就再也看不见任何痕迹。

    一切都是那么的祥和，各个教廷控制下的小国纷纷送来贺礼，甚至丕平都派了使者前来道喜。

    值得一提的是，丕平的亲笔信中称呼教皇卢卡斯为——圣父陛下。

    他主动向卢卡斯低了一头。

    继嘉伦新帝登基之后，新的教皇也走上了历史的舞台，而且双方高层还在有意增加接触，二者似乎正在构建一种更为紧密的联盟。

    从微观角度来看，这或许是两个阴谋家的胜利。

    但从宏观的、大陆民族统一性的角度分析，更加亲密的联合能够促成欧罗巴的稳定，当两个巨人牵起手，那实力肯定是有所上升的。

    显而易见的、联合有助于稳定。

    两个统治者都在努力去完成前代人没有做到的事情，那就是稳定、以及和平。

    别看丕平与卢卡斯上位的手段都不太干净，但二人还是希望治下能够和平稳定的发展。

    毕竟谁也不想看到自己家后院三天两头着火。

    可这人间事啊、往往就是那么不如意。

    教廷虽然统治力很强，但在《圣童令》的死灰复燃之下已经隐隐出现了裂痕，许多小公国在渐渐抵制这种惨无人道的法令，虽然明面上大家不敢怎么样，但孕育动乱的种子已经埋下了。

    而丕平手底下的摊子更难收拾。

    许多亲王本就不满新政府的许多政策，他们驻扎在帝国领土的各处、拥兵自重，再加上各个都是丕平的叔叔辈，中央拿他们基本没办法。

    双方都是在妥协。

    地方只要不太过分，中央都是睁一只眼闭一只眼，而中央传出的许多法令，在地方也难以执行下去。

    在帝国的采邑制度下，各地的官员可都吃着顶头上司的薪水呢！

    关于采邑制，有这样一句经典的论述：我附庸的附庸，不是我的附庸。

    这就导致了丕平指挥不动基层的官员，而帝都的指令经过各个亲王一转手，执行力瞬间被清零。

    这帮王爵、将军成了丕平政府的‘刺儿头’。

    其中、要属洛林亲王的资历最老、军队最强、爵位最正，所以、这个地位无可撼动的老公爵成了最大的那个‘刺儿头’。

    先帝的大舅哥儿。

    这身份，啧啧啧。

    丕平是吧、你能拿他怎么样啊？