萧若虚沉思着说道：

    “虞信陵以一枚硬币为引子，指引我发现了那本《金刚经》，经书中的四段标注，都已在这面墙上出现。”

    “唯独那句‘离一切诸相，即名诸佛’的竖匾，在经文中并无标注，其中定有玄机。”

    他伸手摘下那块竖匾，意外地发现它比预想的要沉重许多，翻转过来一看，原来背面的木框上竟嵌了铁块作为配重。

    他接着卸下其他竖匾，发现每一块背后都有配重，但重量却各不相同。

    萧若虚又仔细检查了墙上的挂钩，发现它们深深地嵌在墙壁中，墙壁内隐藏着某种机械结构。

    这些挂钩在受到一定重压时，会产生向上的弹力，那是重力感应装置，类似与弹簧秤的工作原理。

    萧若虚喃喃自语：

    “那看来是一个重力感应系统，只有按照特定的规则，将这五块竖匾挂在合适的挂钩上，才能触发内置的机关，但问题是，这个规则究竟是什么？”

    他尝试按照重量递增或递减的顺序重新挂上竖匾，但都不见成效。

    无奈之下，他的目光又回到了‘离一切诸相，即名诸佛’那块竖匾上。

    他意外地发现，‘离一切诸相’这五个大字中，各巧妙的隐藏着一句小子，不仔细看，很难发现。

    这五句话分别是：

    “如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

    “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

    “离一切诸相，即名诸佛。”

    “凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

    “若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

    萧若虚喜形于色，他确信已经找到了正确的排列方式，于是，他按照那五句话的顺序，将竖匾重新安装上去。

    竖匾的重量恰到好处地对挂钩产生了压力，精确地触发了隐藏的重力感应系统。

    随着一阵低沉而机械转动声，墙壁中隐藏的旋转门缓缓打开，显露出背后的隐秘空间。

    萧若虚转身面向二人：“我先进去看看，你们先在外面等着，如果一个小时后我还没出来，就打电话通知楚云鹏。”

    秦怀玉立刻表态：“我跟你一起进去。”

    萧若虚有些犹豫：“我不确定里面是不是安全。”

    秦怀玉的眼神坚定：“正是因为这样，我才要和你一起进去，两个人在一起，总有个照应。”

    萧若虚看着秦怀玉那坚定的眼神，心中不禁涌起一股暖流。

    他知道，秦怀玉虽然平时话不多，但在关键时刻总是能够挺身而出，他点了点头，同意了秦怀玉一同进入的请求。

    这时，魏欣怡也站了出来：“我也一起去。”

    萧若虚摇了摇头，坚决地说：“不行，总得有一个人在外面接应，万一我们遇到了什么意外，还需要有人在外面联系救援。”

    魏欣怡虽然有些不甘，但也明白萧若虚的考虑是有道理的，于是，她点了点头，同意留在外面接应。

    但她的眼神中仍透露出几分担忧，她看着萧若虚和秦怀玉：“你们一定要小心，如果遇到什么危险，记得立刻回来。”

    萧若虚微笑着点了点头，他深知此行的重要性，也明白魏欣怡的担忧。

    他轻声安慰道：“放心，我们会小心的，一个小时后，无论结果如何，我们都会出来。”

    说完，他转身和秦怀玉一起踏入了那扇旋转门，门后面是一间书房。

    房间当中放置着一张红木长桌，桌面上整齐摆放着笔墨纸砚和名人字帖。

    长桌前方墙面上悬挂着一幅《孔子行教像》，画中孔子头扎儒巾，双手作揖，雍容尔雅，须发飘逸。

    画面上方题写：先师孔子行教像；右上方题写：德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世；

    左下方落款：吴道子笔；长桌后方，高悬一楷书匾额，上书“仁义善恶”四字；

    长桌右侧，正对着房门，是一排红木书柜，整齐陈列着各类经史子集；

    萧若虚从左至右，自上而下仔细查看着这些书名，当看到《论语》的时候，伸出右手食指，将书轻轻往里推入。

    推到1/4处时传出了轻微的“咔”的一声，并被卡住再也推不动了。

    萧若虚心中一喜：

    不出所料，机关果然隐藏在这些古籍之中，尽管书籍种类繁多，但只需耐心尝试，逐一排查，要找出机关的所在，也并非什么难事。

    但是，若机关不止一处，且触发的次序有着严格的设定，那么种种可能性交织在一起，就如同一个错综复杂的谜题。

    若是没有任何提示，想要解开这个谜题，几乎是不可能完成的任务。

    所幸那幅《孔子行教像》和“仁义善恶”四字提供了线索。《孔子行教像》确定了触发机关的这些古籍都属于儒教经典。

    也就是说属于“经”部，这样就排除了3/4的可能性。而“仁义善恶”中的“仁义”自然是孔子所提出的“忠恕之道”，

    “忠”指的是己欲立而立人，己欲达而达人，“恕“指的是己所不欲，勿施於人，君子只有行“忠恕之道”才能成就仁义的品质；

    “仁义善恶”中的“善”字，则是理想派的孟子所提出的“性善论”，孟子道性善，言必称尧舜。

    他认为人性起初都是善良的，恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；

    “仁义善恶”中的“恶”字，则是务实派的荀子所提出的“性恶论”，人之性恶，其善者伪也。

    荀子认为人的本性是邪恶的，而世间所见的善良行为，是后天教化的结果。

    正因如此，人性中的阴暗面需要师长的教诲、法度的约束、礼仪规范的引导，来加以制衡与矫正。

    想到这里，萧若虚又依次按入了《孟子》和《荀子》，在两声“咔”的机关触发声后，书柜下方传出齿轮传动的声音。

    中间的书柜缓缓下沉，直至其顶部与地面完美对接，其表面的纹理与地面融为一体。