上回说到，恕国以割地妥协，自锁国门，方与西原暂缔盟约，西原备战东征，恕国借机治权。

    然而时机已至，此前数番力推术治之人卫纮，却领三族门客不见踪影，般慈连日颇有郁郁之状，可见心中并非对此毫无芥蒂。

    又过几日，般慈与赵英吴芒以东西两原各国治权之法各析一番，遂定以固国之法，以同向而聚，分权而制，然则般慈并非固王公冶泗，亦不知固国当年如何聚诸水匪。

    当日细谈之时，闵奉来报，宫外有人欲见般慈，称乃张兑家卫，般慈初闻，不禁蹙眉不语，殿中顿时落针可闻，闵奉见此，又言道：“来人右臂已断，左腿只能靠拐行走。”

    众人闻之心惊，般慈率先起身，请赵英吴芒同出殿门迎之。

    张兑家卫见般慈众人出殿来迎，拄拐上前，般慈忙上前扶住，那家卫也不进殿，当即便泪崩道：“王上，卫相携我等往援乐将军，卫相因敌大纛而知敌谋主，推断敌必行阴谋，后...”

    其说到此处，已是泣不成声，般慈与赵英吴芒相视，已隐隐猜到些许，将其扶入宫中，几经安抚，张兑家卫方于断断续续间，将当日之事尽告殿中诸公。

    得知卫纮不仅智略有加，识破西原暗杀主将之计，更是勇气十足，领一众文士以命救国，殿中之人无不动容，饶是张兑家卫，亦是爬出战场，偶遇山民，方才得救。因其伤重，迁延至今，方得返佑都回报。

    忆往昔卫纮挑动内乱，唆动三族争权，以致南疆有隙，遭此国难，然其却又不惜私命，更有文才追随，为保国惨死，般慈不禁叹道：“异成当为人杰，怎忍心如此国之大才曝尸荒野，寡人明日亲往从庠城外，接回异成遗驱。”

    翌日，南疆冬寒未尽除，般慈携兵甲入山寻卫纮等人遗驱，待近卫纮阻挡洪氏三剑之处，只闻鸦声一片，众人上前，只见阻敌之处，群鸦齐飞，众勇士遗驱已为群鸦糟践，埋没于腐叶之中。

    见得众文谋智士，以微弱武艺，君子之身卫国，众人不禁心生敬畏。般慈命人将众人尸首好生收敛，迎回佑都。

    恕十九年正月二十，般慈传令，将卫纮阻敌之事遍告南疆，拟诏二月初一将于英堂祭奠十五英豪。

    至其日，英堂再弥香桐烟，十三族皆有人来祭，上项公门上云三部尤众。

    当日晚间，般慈感念卫纮之才，谋国之非常，与赵英一同往相邦府，府中已然一片挂白，般慈等人慢步怀缅，忽有一童出，问曰：“可是王上当前？”

    般慈闻声视之，回曰：“正是寡人，汝便是异成侍童林度？”

    林度应是，般慈遂问可往英堂祭奠卫纮，林度答曰未曾，般慈奇问道：“寡人听闻异成在时，待汝严格，可是心怀怨怼？”

    林度面色不改，肃然答曰：“相邦教小子以礼，开小子以智，述小子以理，小子心中只有感激，焉会有怨怼？”

    般慈惑问道：“既是如此，何不至英堂祭奠？”

    林度未答又问曰：“王上，卫相果然殉国乎？”

    此问一出，般慈静默，林度见此，低头怆然，片刻后曰：“回王上话，卫相在时，曾命小子为其守库，若有卫相不幸之日，要小子亲献王前，遂小子不敢擅离。”

    般慈闻言，命左右护卫门前，自与赵英同林度入门，及入门中，林度又再推开一扇书门，只见其内尽乃书简，赵英一怔，请言留于书门之外，般慈许之。

    遂终由般慈随林度入门，只见其内皆为书架，中有一案，更有十数书简整齐码放，林度乃告，此处书简，卫相曾切切相告，必由王上亲启。般慈闻言手抚诸简叹曰：“异成真国士也。”

    后启简而观，首卷之首，正是《卫氏术论》，当年燕飞江论道，卫纮便曾提及此书，亦是当年论道，般慈以如人之心认定卫纮乃为求名，今日时机正好，般慈终得见此简，一时感叹。

    般慈细细观此卫氏传承之简，方知卫氏果然精研术治，般慈如荒漠饮水，就地研读。

    十数卷《卫氏术论》读罢，书库之内尚有数十卷书简，般慈再读，原来尽是剖析南疆之情，如何应用之卷，般慈不禁感叹，所谓术业有专攻，不外如是，卫纮继其族志，专攻术治，精研之深，当世恐难有人及，先前挑动南疆，便见其术治功力。

    待般慈将卫纮书库尽读，竟已是翌日天明，般慈推开书门而出，赵英已候于外，见般慈精神烁烁，上前贺道：“恭喜王上，得异成遗赠宝书，南疆权治有望矣。”

    二人说话间，林度亦将书库之灯吹灭，出书门来，般慈曰：“汝昨夜辛苦，为寡人挑灯，可愿寡人为汝先行赐字？”

    林度答曰：“回王上话，卫相曾为小子取字。”

    般慈心奇，问及卫纮所赐何字，林度乃报为文邦也，般慈念道：“文邦，文邦，异成对汝颇报期待，建章，寡人欲文邦今后随于汝身后，汝可愿？”

    未及赵英答复，岂料林度先言道：“小子要为卫相守灵，恐负王上美意。”

    赵英点头道：“至孝之人，可堪大用，三年后可愿随吾身侧？”

    林度应是，般慈便先行回宫，命人将卫纮所留书简全数移回宫中。

    却说恕国终得治权之道之时，崇南学宫之中，韩亘重伤初愈，却犹不能起身，卧于床榻。学宫医匠言，韩亘世之虎将，气血健硕，虽身负重伤，如今已过两月，理应见好，如今仍困身于床榻，或因心病之故也。

    遂史杳常于学堂之下见韩亘，韩亘每每以欲从庄宜为说辞，以慰史杳，后又自郁郁。

    如此久之，史杳一日探韩亘，亘再言往日说辞，史杳不禁叹道：“曼柏，汝乃南疆大将，几经风雨，当年曾随王上入百道谷，又曾于此学过祭酒军阵，为何今番如此消沉？”

    闻得史杳直呼其字，不尊长幼，韩亘虎目圆睁，却又好自静心道：“杳儿，怎能直呼兄长以字，若为旁人听去，岂不非议杳儿不知规矩，不懂尊卑？”

    岂料史杳往日向来敬重韩亘，今日却铁心不依不饶道：“曼柏，当年汝曾言与王上，不再糜顿，何以又再消沉？”

    韩亘见其仍呼其字，久瞪目而视，方叹气道：“杳儿有所不知，为兄本乃驯马之辈，本以为倚为兄武勇，兼祭酒阵道精妙，当能一展抱负，以报王上。后恕韬光养晦，千里救启，为兄也曾为恕博得微名，可惜，一切皆虚也，西原稍用兵，为兄亦无力阻挡，令人心灰。”

    史杳曰：“西原曾也五族互争，后得大贤辅佐，方有今日。南疆二十余年前尚被东西两原称蛮夷不可教礼之地，曼柏何必急于目下？如今恕国势弱，正该曼柏施展强国，焉能消颓？”

    亘曰：“杳儿，为兄区区武夫，微末见识，治国强国有乾师国卿兼众文士，护国保国有白乐周上官诸将，兵法见识皆在为兄之上，今番一战，诸将即便不能退敌，亦不过大势使然，皆有战绩，独独某惨败如此。且为兄也颇为士子不喜，于恕无足轻重也。”

    杳曰：“曼柏何故妄自菲薄？”

    亘曰：“学宫不允甲兵入山，如今祭酒为救为兄性命，言收为学子，却也无学宫学士来探，可见学士皆不喜为兄也。”

    史杳急声曰：“曼柏怎可如此说？杳亦乃学宫学士，杳日日探望，杳便心喜曼柏。”

    韩亘闻言猛然起身，瞪目道：“杳儿不得胡言！你我乃兄妹，若是失言被察，杳儿今后如何立身？”

    史杳坐往榻前曰：“吾姓史，曼柏姓韩，何来兄妹之说？”

    只见韩亘额已见汗，竟自床榻起身，只是久未落地，有些站立不稳，踉跄起来，史杳上前扶住，韩亘连忙推脱，跌坐榻前，沉声言道：“今日之言，不可再提！汝兄为救某，失命桥堡，临死将汝托某，怎可出此等言语，惹天下取笑？”

    史杳逼问曰：“曼柏畏惧天下取笑？”

    韩亘摇头道：“某一介武夫，焉惧人笑？杳儿今乃学宫学士，他日必可伸展才学，不可不爱惜声名。”

    史杳起身曰：“声名在己，在史，在后人之论，何惧时人非议？”

    韩亘叹气正声道：“某尚记得当年驯马，一驯马同行便因马场中人非议盗马，而死于非命，杳儿不知世事艰险，不可小觑流言。”

    史杳再上前曰：“盗马之事乃忠利之流言，可致失命，杳爱慕曼柏，乃一人家私，有何惧之？”

    闻听史杳如此大胆直言，韩亘一时失语，良久方言曰：“杳儿，汝听某一言，汝兄史云昔年为救某，近十枪穿身，某只愿将汝养成教礼，寻一上好人家，结为佳话，他日方能与云兄见于九泉。”

    史杳怒道：“曼柏分明字字为杳，究竟有何可惧？若是杳入不得曼柏之眼，也大可直言。”

    说罢双眼隐隐含泪，韩亘哪里坐的住，又吃力起身，宽慰史杳曰：“天下好男儿大有人在，为兄不过茫茫人中一驯马……”

    其言未毕，史杳掩面而出，韩亘连忙欲追，可双腿犹不利索，只得取豹首血纹枪作拐追去。

    待追至，已至百家经阁，经坛道台之上，史杳立于道台之中，已然惊动经阁众观书学士，一时人皆聚于此，不知史杳是否欲开经坛论道。

    见得此间情形，韩亘直欲叫回史杳，史杳只作不理。

    未久，法左掌印邱严邱中平至，问史杳唤洪跃请其何来？史杳答曰：“回先生，晚生欲启经坛道台”，邱严奇问史杳欲辩何题，史杳答：“欲辩‘圣贤云，发乎情，民之性也，止乎礼，王之泽也。’然法非礼，合乎于法而囿于礼，非人之伦常也，故非法所罚而人以礼私罚者，应为法所罚也，请先生判。”

    邱严闻之蹙眉，又旁视韩亘，正色曰：“此题可辩，吾往请祭酒，汝自请诸掌印”，史杳应之，邱严遂离经坛而去。

    未久，学宫诸学子渐至，韩亘额已见汗，欲言史杳，却不得应，正不知所措间，却见一人至其身侧，礼曰：“在下谋学学子郑越字义茂，敢问足下可是豹枪王？”

    韩亘回礼答曰：“某韩亘字曼柏，豹枪王乃世人所唤，某愧不敢当。”

    郑越曰：“足下如今已为祭酒阵学学子，若是论道，自有礼剑，何故持枪上坛，以碍学风？”

    亘曰：“非某愿也，实在行动不便，取枪为拐也。”

    那郑越这才点头，又言道：“家父讳素，迟国盐帮舵主也。在下常闻家父夸赞，豹枪王匹马救父，义会五帮，乃世之豪杰也，今日却何故与女子为难？”

    韩亘闻言，羞愧难当，郑越见其羞愧，作礼辞去。

    时过三刻，天行暮色，各学派掌印先后而来，学派学士接踵而至，经坛道台论道伊始，史杳再述前论。其论宣罢，便有人欲辩，乃张景也，义学学子，太蒙剑派之徒，逍遥学派翟进师弟，不过张景发奋之时，翟进已然入学宫求学，二人相交不厚。

    论道先论剑，此乃学宫传统，张景史杳自然请礼剑相论，史杳剑法虽颇具灵气，然此刻心不在焉，而张景又乃太蒙学派高徒，几合之下，史杳便不敌而退。

    论剑已罢，张景述论曰：“吾曾于太蒙剑派学剑，剑派以义教吾，常有山民以官欺民苦为由，请剑派杀官明义，然此为义乎？非也，细查之下，往往各为己私。太蒙剑派不能因山民一言而定官治性命，亦不可因山民为私而罚山民。人性为私，法当治行不治心，乃为国之准则，非礼之准也，史学士之论，无异于诛心限言。若以史学士之论治国，国人惶惶，非法之本也，史学士不闻，防民之口甚于防川乎？”

    史杳曰：“诚如张学士所言，法治行不治心，然谣言纷传，亦可害人性命，常言亦道，诛心之语可溃河川，若世人皆以礼为由，对人肆意口诛笔伐，何尝非为伤人之剑乎？有此，法所定可行之事，亦当以法护其可行。”

    景曰：“法所制者，为人所不能为也，礼所制者，为人之所求也，法外礼内之事，世人可为，世人可议，世人亦可辩也，此乃人性也，若法制止，与以武犯禁，以势压人何异？此恐非法所求也。”

    二人论辩诸回，史杳所执，便是法应止妨人之民言，张景所执，法外礼内之事，当由民议辩，不可妄加干涉，后又有数人旁征博引，与史杳辩。

    论道至末，法左掌印邱严评道，法外礼内之事，世人可议，却不可因事度心，以成诽谤，具体细末，当由史杳深思成策论，可再议之，祭酒庄宜以为然也，遂史杳今日之论暂不入百家书架，经坛论道遂止。

    众人散去之时皆侧目韩亘，饶是韩亘粗糙汉，亦是羞愧垂首，待众人散去，韩亘欲上前与史杳言语，却又不敢，踟蹰不前，史杳曰：“今日经坛论道，杳心意已尽表于学宫各派学士之前，曼柏若再畏首畏尾，杳今后如何自处？”

    听得此语，韩亘沙场宿将，亦不禁落泪，只言何德何能，史杳又曰：“杳学于崇南学宫，亦望他日于恕伸展，曼柏便不愿助杳乎？”

    韩亘眼神大亮，谓史杳曰：“亘本草莽，既杳儿有此壮心，亘自当尽力相助。”

    自此，韩亘再复往日壮心，后与史杳还佑都成婚，般慈及众文武相贺，韩亘妹婿纳古琪打趣其曰：“昔日吾娶怡儿，曼柏责吾，救吾性命，却娶曼柏之妹。史云当年亦救曼柏性命，曼柏却也娶史云之妹，岂非自恨自为乎？”

    韩亘为其一气，便欲起骂，却闻声曰：“兄长意欲何为？”

    正是其妹韩怡，韩亘气泄，不再与纳古琪纠缠。

    同月二十六，玉慈夫人启珩诞下龙凤，公子取名复，公主取名卉。

    转眼二月将近，三月芳菲，大地复苏，东原各国备战已久，风云将起。

    残身归国明英志，侍童献书始集权。勇将消颓杳表意，经坛论道解亘结。未知东原所蕴风云起于何处，且听下回分解。