采参在东北又叫放山，岱立民做着进山前的最后准备买好衣服，又备好干粮，又雇骡马来到离长白山脉最近的松岗镇，准备挑个好日子进山。

    长白山地区采挖人参的历史那个时候，人参就是东北少数民族向中原王朝进贡的贡品，可见其价值。

    成百上千年的发展，无数穿梭在深山老林里寻找人参的先辈们，留下了许多经验和规矩。

    在以前，有专门的参帮，就指着放山挖参过日子，这些人从春天开始进山，一直到落雪前出山。

    放山的季节，按照人参生长的不同时节，可以分成芽草市、青草市、韭菜花市、小夹扁儿市、大夹扁儿市、青榔头市、红榔头市、黄罗伞。

    这其中，数着红榔头市最容易。

    这个时节，参籽成熟，红艳艳的一簇，迎风摇曳，就好像是在向人招手。

    万绿丛中一点红，最是显眼不过。

    所以，大多数人都会赶在这个时间进山。

    希望能在茫茫林海中遇到一棵大货，挖回去卖个好价钱，改善生活。

    岱立民背着行囊，穿越林海，

    他自己一个人，不能走太远了，就走了十公里开始寻找。半天啥也没有找到。就准备先起火烧饭，选了一处背风向阳的山坡，搭地戗子，也就是放山人所住的窝棚。（请教高人指点）

    先用快当斧子砍三根木杆，再扒一些杨树、榆树的软树皮将木杆绑起支三角架。

    从桦树上扒下整张的桦树皮，苫在上面防雨，里面铺上干草和兽皮防潮，这就算是放山人临时的家了。

    地戗子搭好，还要去周围砍一些干柴。

    长白山的夜间很凉，野兽也多，生火堆可以取暖、驱赶蚊虫、防止野兽、为迷路的人指引方向。

    柴禾的摆放也有讲究，得顺着，取顺利之意。

    忙活完这些，大半天也就过去了，于是生火烧水，吃饭休息。

    第二天早晨吃过早饭，开始正式放山了，也叫压山、开山、压趟。

    如果是成帮结伙进山，人多，压山之前要所有人站在一起，齐声大喊，目的是惊走野兽，也叫晃山。

    岱立民一个人，又仗着此地离采参人的大房子还不算太远，野兽不多，也就省了这晃山，直接手拿索宝棍，离开窝棚往山里转悠。

    索宝棍，也叫索拨棍，六尺长的一根木棍，顶端系一根红绳，红绳两端拴着铜钱。

    山林中草木茂盛，草丛中不知道藏着什么。

    放山人手拿索宝棍，一边走一边用棍子拨打草丛树干，惊走藏在其中的蛇或是其他小动物。

    同时，也可以拨开杂草，发现人参。

    每走一段路，还得“打拐子”，就是将细树枝折断九十度，用作记号，表示这地方已经走过了。

    山里转悠可不容易，不能说话，见到什么东西也不能喊叫。

    岱立民一个人进山，倒是也省了些麻烦。

    自己慢慢转悠着，目光不停在草丛中撒目，每一寸土地，每一株花草都不能放过。

    累了就“拿蹲儿”，也就是休息，饿了就“拿饭”，也就是吃饭，烟瘾来了就“拿火儿”。

    “拿”，是满语里吉利顺利的意思，都是为了拿到大人参。

    岱立民在山里转悠了一天，也没“开眼儿”，只得回到地戗子休息。

    岱立民穿着皮袄皮裤，倒是也不怕，依旧手拿索拨棍，朝着另外的方向转悠。到了下午，走着走着

    忽地眼前一亮，前面一片绿叶中，一点红色格外显眼。

    岱立民快步走过去来到近前，仔细打量，果然是小小的一朵参籽。

    顺着参籽往下看，紫黑色的茎秆上，长了四片掌状复叶。

    人参，根据生长年代不同，和不同年代的不同生物特征，从小到大可以分成“三花儿”、“巴掌”、“二甲子”、“灯台子”、“四匹叶”、“五匹叶”、“六匹叶”。

    如果是园参，基本上六年的生长期可以长到五匹叶或者六匹叶。

    但是山参生长周期特别长，每一个阶段需要几年或者几十年，尤其是后几个阶段，长上百年才多出一个叶片也是可能的。

    也就是说，见着人参了数叶片，叶片越多，山参可能就越大，越值钱。

    一般五匹叶就能出大货了，六匹叶保管有大家伙。

    四个叶片，也就是四匹叶，底下的人参不会很大。

    进山开眼儿，遇见四匹叶，在很多人眼里其实不吉利。

    岱立民盯着那棵人参一会儿，才喊了声，“棒槌。”

    这叫喊山，传说中人参都成精会跑，遇见人参了大喊一声棒槌，那人参吓得一哆嗦就定住了。

    “几品叶？”如果来的人多，其他人听见了就会接着问，这叫接山。

    “棒槌，拿不拿？”这是说人参的大小，然后询问是否采挖。

    四，与死同音，寓意不好，所以多数遇见四匹叶都不直接说，只说棒槌，对方也都明白。

    “拿。”岱立民犹豫了下，还是决定采挖。

    一个人，该走的程序也得走，于是自己把喊山接山的活都干了。

    决定要采挖这棵人参了，首先拿出一根拴着铜钱的红绳，也就是棒槌锁，锁住棒槌。

    将棒槌锁的红线绳缠绕在人参的秸秆上，两头的铜钱分别搭在已经插到地里的索宝棍或者树枝上，防止棒槌逃跑。

    人参是植物，自然不会跑掉。

    这么做，主要是山高林密地形复杂，参、草混合难辨，不做好标记很容易找不见。

    棒槌锁用红绳，在一片绿色中很显眼，使人轻易就能锁定目标。

    棒槌锁锁住了人参，接着要在上风处拢一火堆，一则熏蚊虫，二则驱赶野兽，避免挖参时受打扰。

    采挖人参叫抬棒槌，以示尊重。

    抬棒槌可不是个容易的活，需要经验老道的人，一般都是参把头亲自动手。

    岱立民只有自己一个，也别把头不把头了，自己动手吧。

    用手扒去人参周围的乱草和树叶，开出“盘子”。

    看这棵参不太大，形体却极美。

    芦头有豆粒大小，拧着嘴儿，脖颈细长一节一节的，肩膀上两条丁须像胳膊。

    主体有食指粗细，三指来长，然后是两条腿，参须大概有半尺多长，上面布满了珍珠疙瘩。旁边揭下来一大块新鲜的苔藓铺好，将人参平铺在上面，覆盖一些原本的土，用苔藓将人参仔细包裹。

    苔藓柔软、潮湿、透气、不易干燥，用来包裹人参，既不会损伤人参、也利于保鲜，可以使人参数月不变。

    然后再扒下来一大块桦树皮，将苔藓包在其中，用楸树皮当绳，仔细捆扎妥当。

    参包打好放起来，还要砍“兆头”

    岱立民不是放山人也就不弄了，只是随手将之前采下的参籽，撒到了附近。

    放山人也讲究个可持续发展，播下参籽，说不定多少年后，这里还会再出人参。岱立民也不想破坏这里生态。

    忙忙活活的，大半天也就过去了，好在有所收获，别管大小，也算是值得安慰了。

    岱立民不再留恋，收拾了工具返回地戗子。

    之后二天，岱立民都在这附近转悠，却再无所获。中间只看见过一棵二甲子，实在是太小，也就放了。

    连着二天没什么收获，岱立民心里头也有点儿郁闷了。又重新开导自己振作精神，手握索宝棍，不停敲打着周围的草木，眼睛也不停地四处张望。

    山林里寂静一片，除了棍子拨开草丛，和裤腿与树枝草丛摩擦的声音外，没有其他声音。

    蓦地，身后传来些许不一样的响动。

    岱立民定睛一看，前方飞过一只鸟，突然眼见一条黑影略过就不见了。不一会就见一条蛇正向外游去，想来是蛇刚刚吞了那只鸟。

    突然脑子里一闪记得山下老参农说过放山遇到蛇是财，蛇守护的地方必有大货，快速走了过去看到前面有几棵，上面的参籽跟小娃拳头差不多大，红艳艳的表皮泛着光泽，每一颗都很饱满。

    顺着参籽往下看，紫黑色的茎秆差不多跟筷子一样粗，差不多有二尺高。

    再往下，就见到六片掌状复叶，绿油油的迎风飘摆，好像在向谁招手。

    六匹叶，还是这么粗的茎秆，这么大朵的参籽，底下一定是大货。

    赶紧从里面翻出来棒槌锁，直接将最大的那一棵锁住。锁住了人参，岱立民却并没有着急动手，这么大不好抬啊万一弄坏了可咋整。

    于是把熊皮啥的全部都拿了过来，又打了一趟拳才开始慢慢往出抬。

    不知道过了多久，可能足足又两三个时辰，这颗人参终于露出了本来面目。这颗参有小孩手臂粗，身体还很长，体型优美，古语有说，“七两为参八两为宝。”这个八两指的是以前十六进制的八两，换算成如今的秤，就是半斤。这颗参应该就有八两以上，可以用两次还多。

    岱立民可能是累了抱着人参，裹着熊皮慢慢进入了梦乡。在梦中他又化身为神，飞来飞去，拯救苍生。

    第二天是饿醒的他也不知道多久没吃东西了，也不管好不好吃了，硬邦邦的干粮就啃了起来。吃饱了，将身边的东西划拉划拉收拾好，全都带走。

    按做好标记得原返回，又回到松岗镇，找了家客栈，总算可以放开吃喝了。这边特色是野味熊掌，熊肉，野猪肉，狍子肉，鹿肉。岱立民听着口水都来了，炖了个熊掌，点了盘鹿肉，要了半斤烧刀子。大块吃肉，大口喝酒。好不快活。