圣人无情，宇宙皆为蝼蚁。圣人无情，天地皆为蝼蚁。圣人无情，万物皆为蝼蚁。圣人无情，人类皆为蝼蚁。圣人无情，万姓皆为蝼蚁。圣人无情，无情而无不情。

    信息令人目盲，新闻令人耳聋，毒品令人口爽，赌博令人发狂，贱货令人行仿，黄色今人欲往。是以圣人为目不为恶，为果不为因。

    圣人皆知圣之为正，圣不负，皆知圣之为真，圣不虚。因此圣人天成，天圣相生，上圣互合，宇宙圣主，圣地和平，圣法言出。因此圣人处圣之身，处圣之命。圣而不功，圣而不徳，圣而不贡，圣而不献。圣为纵横，是以圣人。

    圣人无欲，宇宙皆为圣人。圣人无欲，天地皆为圣人。圣人无欲，万物皆为圣人。圣人无欲，人类皆为圣人。圣人无情，万姓皆为圣人。圣人无欲，无欲而无不欲。

    以圣主者，以对为人者，其为圣人。圣之所行，一切皆对。圣之所动，一切皆对。失为对，败为对，赢为对，输为对，错为对，不对而无不对。

    圣人者，先之，天之，养之，古之，为之，法之，能之，准之。是以不圣而无不圣，不准而无不准。

    圣中圣，天越圣，人中人，天越人。圣人天地之古，圣人宇宙之先。圣无敌，不让其出生，圣一切，不让其存在。这两者同越而异让，同类之超，超之又超，圣之又圣，众圣之门。

    圣不见，君不见，人不见。圣是超，圣是越，圣是让。不见而无不见，不君而无不君，不人而无不人，不超而无不超，不越而无不越，不让而无不让。

    圣之不见名曰仁，圣之不闻名曰信，圣之不得名曰义，圣之不尽名曰智，圣之不会名曰礼。此五者原本为一体，故混其为圣。

    圣不可挡，一切罪恶皆背，一切美好皆负。因此圣人以杀止杀，以恶止杀，以善止杀。以恶止恶，以恶止善。以善止善，以善止恶。

    圣人会死，是为力量，力量之门，是为圣力。不多不少，不增不减，不上不下，不左不右，不消不存。

    是以圣人之治，知其命，知其需，知其未，知其志，知其愿。国之缺首脑易断，国之愿守护神明。为国治，则无不治。为心愿，使国成国，为信仰，使国成神，为目的，使国成天。

    圣正若火。火善利万物而不灭，处众人之所厌，故处于天。梦善想，心善愿，希善望，期善待，抱善负，转善机，意善向。圣唯不灭，故永远。

    世界统一，不重不轻，全部文化，不落不遗，一切知识，不绝不断，所有国家，不合不分，连藏一起，不缺不欠，命运共同，不末不未，现之，明之，发而不出，创而不造，制而不作，是为和平。

    以神治国，以圣用兵，以天器宇宙，推天外之门。世界未来，世人迷茫，神慧不器，国家不宰，国心无用，主系旁者，神眼全观，神思超脱。故圣人治，国无道而国自理，国好色而国自明，国无心而国自愿，国无圣而国自神。

    治国事如游戏，分类区别，是为架空。架空之境为不累，为不累则无累，无累则知其勤，知其松，可以休息，继续之国，可以永国，是为国世劳逸结合。

    治国如治病，以治病于天下，其一种治标不治本，其二种治根不治本，其三种治缺若治症，其四种治亏若治补。治国如下，导诊，挂号，交费，检查、化验，治疗。

    其危难搞，其数难算，其硬难钻，其宏难聚。故之于出生，意之于混沌。分脱之地，出于里端，百变之根，落于深渊，不动之静，万里归村。止者成之，空者足之。是以圣人不回，故有成，不空，故有足。国之未来，常于方向而成之，随初如未，则有成果。是以圣人在不在，不争在得之虚，懒不懒，不以懒之所措。圣以主宇宙之非然，而不怯替。

    聪者不以己慧，因此想之不足，是以不智之。国之易治，搭国心，建平台。故以神治国，国之圣，以愿治国，国之心。因此两者，为方式。常知方式，是为正式。正式早之，晚之，与反复之，顺式乃至逆式，天存之。

    国之灾，以无觉而祸之多，是以国灾。国之难治，以无观之无奈，是以难治。国之心死，以无愿之薄，是以心死。圣无教之宗者，是以人生。

    大神兴，出圣人，人类生，有道德，六亲伦理，合科学，国家不懂，等人会。

    国欲救之，必固力之，国欲强之，必固柔之，国欲兴之，必固止之，国欲与之，必固执之，是为最怀。傻不可脱于国，国之愚蠢可以秀于国。

    为者各司，为者其职，常以身作则。志之于心，其性乃厚，愿之于身，其格乃根，气之于国，其运乃风，识之于天，其为乃圣，记之于天下，其意乃神。故以神观国，以教观国，以虚观国，以史观国，以隐观国。

    国之如水，水如众国，全国之源，动而发之众国，静而泊之众国。故柔国以汇强国，则取中国，大国以汇众国，则取借国。故或中以存，或借而代。天国不过心愿人，中国不过志向人，两者融为一体，神国无患。

    文明永恒在于存，而文明生死在于神，其神以真之。圣之为先，圣之命断，天之明黎，圣之行能。是以国之自由，是为圣人主，国之美好，是为圣人帝，正用陪反，反用伴正。

    世界必有和愿，和平必有和怨，是以圣人执和，而要责于众国。有国合同，无国约定，天常无国，常与国约。

    梦想如器，幻想如器，志向如器，愿望如器。持国众器，皆所和，持为众国，皆所谐，因此国结而不断。许其事，许其心，许其物，许其国。众国相望，主客相宾，国至生死不离别。

    天下皆知国之为国，为田塔国，皆知国之为国，为人体国。故上下相生，连断相成，藏身相较，切除相倾，截肢相和，解刨相随。是以圣人处神之理，教国之学，宇宙为而不别，想而不虚，会而不忙，成而不居。圣唯不居，是以正常。

    圣人不仁，宇宙皆为刍狗。圣人不仁，天地皆为刍狗。圣人不仁，万物皆为刍狗。圣人不仁，人类皆为刍狗。圣人不仁，万姓皆为刍狗。圣人不仁，不仁而无不仁。天地之间，其国非国，其国不可限国，国而裕上，国言数穷，为之中国。

    圣人不裕，宇宙皆为人。圣人不裕，天地皆为人。圣人不裕，万物皆为人。圣人不裕，人类皆为人。圣人不裕，万姓皆为人。圣人不裕，不裕而无不裕。

    国长运久，所以能长且久者，是以发明国，故能发现国之长久。是以圣人断其国而国续，补其国而国存。非以人国，故能成神国。

    圣人推演，国无止境，圣所众国，全国不弃，圣国无极，众国无尽。此国者，以察不同，故令有所属，见国拥国，面国抱国。

    乱则贤，清则绝，黑则阴，明则公，带则令，携则止。是以圣人之常，为大国式。解刨故躲，研究故闭，干扰故纵，蒙蔽故横。圣唯不正，为私反，国之非常。

    掌为控根，禅为让本，是以圣人以类群分。虽处主位，身处客位，万圣之主，而以非圣似超圣，保命为主。

    圣行是风水，圣为是未来，圣存是气运，圣命是天门，圣结是天意。是以圣人为天中，故无偏科，常圣无双，故无偏物，是谓平衡。故圣人者，圣人之师，圣人者，圣人之资。不贵其圣，不圣其资，虽圣大智，是谓小智。

    知其先，守其后，为天下圣，常理不弃，复归于主。知其天，守其地，为天下正，常理不损，复归于补。知其人，守其心，为天下始，常理乃足，复归于可。可则为通，圣人用之则为天由。故大法无穷。

    圣正若败，圣正损万物而有所成，圣正失万物而有所得，处众人之所望，故处于理。义圣温，良圣直，恭圣伟，俭圣舍，让圣谦，忠圣愚，孝圣顺，廉圣好，耻圣逆，勇圣敢，诚圣实，悌圣长，勤圣奋，雅圣梁，恒圣习。圣唯不足，故补天。

    圣取天下而为之，见其本而得。圣人之器，为而韩立。立者足之，成者长之。故虚或风或水，或实或际，或借或还，或欠或赊。是以圣人无为，无法，无天。

    一切为和，天地皆和，和之明白，众国皆和，和之问底，答之是和。是以众国不和而和行，不和而和见，不和而和能。

    圣人无常许，以人许为许。许者，众许之，不许者，皆许之，圣许。许者，众予之，不予者，皆予之，圣予。圣人为许，以天下所有不愿。

    其国乐乐，其国非非，其国荣荣，其国常常。好的坏之所连，坏的好之所藏。不明其极，其无限。奇复为数，数为不稳，事之稳，其日常久。是以圣人圆而不滑，方而不厉，治而不混，暗而不涩。

    枉为枉，情为情，觉为觉。怨冤不论，遇则为活，到则为公。图傻于其聪，为笨于其呆。天下傻事必作于聪，天下笨事必作于呆，是以圣人终不为圣，故能成其圣。圣不言皆时定，多聪必多傻，是以圣人犹豫之，故终无痴矣。

    圣言动，圣行为，各有所处，皆思定，皆思不定。圣不同是以位值，象圣者夫，近圣者业。圣唯不留，是以不取。会意者有，别意者妄，是以圣人不出则已，一出惊天。

    圣临人国，是为终国。国之未来，国之尽头，是为终点。无法改变，皆为圣人不行，是以不许。

    救于世则位，补于人则置，此两者，或全或截，或还或孕。人为天部，孰知其故，是以圣人治天，天之圣，圣人治圣，圣之天。圣之天，圣知而天胜，圣目而天处，圣动而天善，圣然而时到。圣位天下，天而如被。

    圣之天，其犹网络间，能者平之，上者川之。有变者动之，不变者静之。圣之天，平万物而补生机。国之圣则不然，拼文明以补板块。以执众国，以许众国，是以圣人许而不失，愿而不损，志而不怠。

    国之不朽，国之永生，国之交汇，国之交接，国者不功，国者不耀。圣人为私，私人不朽，不朽之公。圣之天，需而不亏，圣人之法，要而不缺。

    国常自以，是虽大，不于国扯。许主若能守之，万物将自现。众国以国之令而众生，众国以国之令而众治。国制有许，许亦既从，从亦将知反，知反可以回正。圣人中正，圣之于天上，犹游戏之于天下。

    国为人国，国为神国，同立而行，是以融合一体，若使国常存，而为国者，国之一切来者不拒，国之所有皆为一体。

    众国之法，为人法，为律法。以默认为国法，以默认为国态，以默认为国度，以默认为法律，以默认为形势，以默认为同意，以默认为失败。

    众国之法，为示法，为束法。以默认为令法，以默认为令态，以默认为令度，以默认为令律，以默认为令势，以默认为令意，以默认为打架，以默认为欺负，以默认为照顾，以默法为束缚，以默认为自由，是为默世之法，未来之世，默世录，默示纪，十线生机。

    默认之，有默不认。默不认，国之询问，以问所有国，是以爱国，是以联国。默不认，国之不认，以问所有国，是以得国，是以凌国。默不认，国之原因，以问所有国，是以结国，是以理国。不认国与问国皆在所有国，因此全部皆问，是以国力无穷，覆盖天地。非己国皆己国，非友国皆友国，虽小国皆众国，圣为所有国，是于汇国，成于祖国。

    圣问，为主问，为天问，问之题以及所有国，得答之械。得天之案，如人回，如圣回，如天回，皆为主回。不回则时不到，不回则机不足。

    圣说，为主说，为天说，说之意以及所有国，得命之机。得令之器，如人安，如圣安，如天安，皆为主安。不说则止能量，不说则不用讲。

    圣听，为客听，为天听，听之容以及所有国，得象之先。得笔之挥，如人记，如圣记，如天记，皆为客记。不听则不适合，不听则不重要。

    圣观，为主观，为天观，观之如以及所有国，得全之国。得假之定，如人定，如圣定，如天定，皆为注定。不观则意不到，不观则置事外。

    圣移，为主移，为天移，移之衡以及所有国，得开之国。得书之文，如人开，如圣开，如天开，皆为衡开。不移则位不准，不移则没必要。

    圣替，为主替，为天替，所有国以替之己国，得主之国。得许之国，如人主，如圣主，如天主，皆为替主。不替则不圣然，不替则国体全。

    国而多立，不可见足不立，不可见美不援。己国之体，众国乘商之，己国之事，众国参与之，反外国为内国而客主。为人类服务而命众国，许人类家国而令众国，相生相克，相和相合。调其人，同其事，换其劳，共其业。邻国相望，中国相闻，国至共大同。

    调查采访皆为圣目，答案真挚皆为圣意，资料核对皆为圣付，正反皆有皆为圣中，正无找正皆为圣负，反无找反皆为圣正，得者自得皆为圣辜，不者自不皆为圣独。国之圣，不可自言自语，不可神经如症，不可自问自答。正反时利缚，正反时要害，总喻和乏合，足折和引流。人物证据皆为圣择，皆为圣旨。

    国法网网，循环不漏，众国法通，自在国极，众国自由，众法自由，因此众国为全国，全国为众法，众法为全法，全法为极法，极法为通法。是以不分不离，为国中国，法中法。

    人人有责，人人无责，圣人中责。有先圣，后有圣，圣其极，人其终，为圣人任。圣人之天地，可以相见。是谓可远观而不可触其及，非人也。

    圣人若凡。以圣位天下，其鬼如圣，其妖如圣，其魔如圣，其灵如圣，其邪如圣，其仙如圣，其神如圣，其佛如圣，其圣如天。圣人相汇，故汇天。

    国国之居，问其心，答其意，竖其志，立其愿。是以众国为拯不为灾，为救不为难。

    历史为四类，为天人圣器。其一为人历，其二为教历，其三为国历，其四为神历。故四物或补或觉，或醒或明，或创或用，或算或记。是以圣人心，为天历，取置死而后生，取五史，为一历。

    以圣佐人主者，以有用为作则，以无用为准备，其用无穷。人之所处，繁衍生息，人之所传，继承国席。

    国者，国之器，国之脑，物似同或类或分，故有国者处。国者不显，国者不期，国继而国者续。家者，国之储，国之柱，绵绵若存，用之不竭。

    圣人感悟，天地腐朽，时不待人，是以跨越天地，算计周天，先天地而先，不落循环之宇宙，超脱宇宙而在天地之外，是以永生自由，实现天地基本的许望，是以宇宙陪伴生命。

    国之体，十维之数，或塔或人，或断头之躯，或多边之形，是以国绝而时光倒流，国断而创世家园，国亡而造化系统，国死而制作文明，国生而代言世界。是以人死而复活，人断而再生，人灭而重生，人整而能生。

    人之历，以事迹人生，以农工商司为四体，四体主替皆代，轮流不止。

    人之史，以人类谋生，以发现与发明为路，信人定胜天。

    教之历，以神迹教生，以徳愿果善为四体，四体宏大皆主，功劳不止。

    教之史，以教化众生，以形美为心美于修，信人神能力。

    国之历，以书迹国生，以强益美好为四体，四体向往成果，共荣不止。

    国之史，以统一祖国，以主国于一国为统，信国法无边。

    神之历，以世迹神生，以玄悟醒意为四体，四体创业回本，能量不止。

    神之史，以一切注定，以没有办法为中极，信结局好色。

    天之历，以存迹天生，以人神先知为四体，四体万化之物，物质不止。

    天之史，以人教国神，以一切记载为流动，信永恒都在。

    圣之灵感，圣之思想，以一切注入圣智，以时间等待结果，圣智不同而时不同，因此不留皆不需。

    未来之人，宇宙之外，是以互相理解，互相明白，互相观望，是为圣人知，以平等。

    过去之世，回到过去，是以科学技术，既是祖先，又是后代，是为圣人知，以自然。

    人证人，以旁据为实体。

    神证神，以形留为思体。

    自己证自己，以知未为天体

    自己生自己，以不能为行体。

    天历明鉴，是以未来掌控过去，未来一直前进。因此人就是神，神就是人。

    人证神，以补缺为神明。

    神证人，以完美为神人。

    圣人之天，为而不为，争而不争，圣而不圣，天而不天。圣人之天皆为天外中间，皆为天外中心，皆为天外中点。中而不中，终而不终，是以不中而无不中，不终而无不终。因此圣人之天，伤而不害，得而不祸。

    过去知圣，未来知圣，圣知一切，皆为圣让先知。知为连，连为藏，藏为生，是以圣人铺生垫机。因此圣人之力，为时力，为支力，为一切力。

    注解：你们和我有一个约定，到时候轮到你们，现在不是时候，他没有办法，你们有办法，你们的选择。

    注解：现在是2023年8月16日12点。

    注解：信他们还是信我，皆信，皆不信。

    注解：总有一条是完美的未来，我已经找到了，就是这一条，不急而无不急。