本文写于2019-01-29

    山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是龙洞，需要保护，才更长久。

    今天我再读王安石的《游褒禅山记》，再来复习一下：

    “夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。”

    作者因为走进华阳洞不能深入游玩，萌生遗憾，因为不是自己没有志向，也不是没有力气，而是因为跟随别人出来而出来，觉得没有尽心的游玩，所以面对这样奇伟、瑰怪的盛景却不能到达，和好游者相比不足山洞的十分之一，而不能尽兴走到尽头感到后悔。作者用事实告诉我们游玩的时候可能遇到各种问题，让我们望而却步，最后不能深入的思考和全面的总结，又悲哀此处无资料可考，不能说出更多，讹传又多，不能尽信，必须亲历躬行，但因无法研究得出此山此洞的精妙而扼腕叹息。

    柳宗元因为被贬永州游玩了永州的山水，写下了《永州八记》，如《小石潭记》，让我们对石潭的声音、形状、水的清澈，游鱼怪石、潭水的流向，清晰可见，因为“四围竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居，乃记之而去。”引起作者的人生哀愁和伤感而离开，让人同情，作者虽然遭受命运无情的打击，但是没有沉沦苦海，为后世留下了千古的名篇，成为唐宋八大家之一，永州因为柳宗元而有了光华，闪烁着璀璨的文明之光，这里也因为柳宗元的到来成就了山水，享誉古今，成了游人如织的旅游胜地，成了历史的风情画卷，为当地带来了丰富的文化源流，带来了宝贵的精神财富，这是抹不掉的，鼓励那些生活不顺和命运不公的人，寄情山水，一抒心中块垒。

    由此，我也为自己的行程没有到达而深感遗憾。

    昨天我去孔望山拜见孔子，因为孔子在这里登山观海而得名，对于我们这座小山，只要有名人来过，我们也当作瑰宝，开发出来，成为秀丽宜人的4A级风景区。

    一、龙洞庵

    进入正门，行不远处，我们便看见了龙洞庵，此庵建于明朝天启年间。

    远处看来气势恢弘、造型精美、色彩鲜艳，要爬三层楼左右的台阶，才到达门前，一位男士问我里面能进去吗？

    听他这语气，好像尼姑庵男士止步的味道，我回答，“当然可以，寺庙一般允许人进来烧香拜佛的。”

    门口有一幅对联：“登宝地悉植菩提种，入山门咸资般若光。”白色的门框精雕细凿，上有重檐叠翼，飞阁流丹，琉璃瓦覆，飞龙盘旋，书法劲舞，我迫不及待的走进，门内有人虔诚拜佛，香雾缭绕。中间供奉弥勒佛，左边供奉的是“西方广目天王，手中操蛇。北方多闻天王，手拿伞，遮盖这世间的种种污染，他们都脚踩小鬼。右边供奉的是东方持国天王，手持琵琶。南方增长天王，手执长剑，寓意是斩断烦恼。”

    院子里有香炉，直立着正在燃烧的香。

    一位年龄稍长一点的尼姑过来，看向我，我既没有烧香，也没有拜佛，不知是否怪罪，总之，我不管这些了，忙请师傅给我讲讲，龙洞庵的故事。

    女尼垂下眼，竖起一只手，念道：“阿弥陀佛”，然后说：“女施主这边请。”

    师傅领我看大雄宝殿，大门朝南，门前东边一棵流苏，四、五月左右开花，如皑皑白雪，花穗像米粒状，所以此树又叫糯米茶，因为树叶可以泡茶，清香润泽，此树有八百多年的历史，被评为中国最美古树，和东磊的玉兰花王一样艳冠群芳。大门西边有一棵古柏叫“圆柏”，有1230年的历史。前面花园中还种植了青郁的桂树，青葱油亮的栀子花，都是纯洁的花种。

    女尼长得像甄嬛传里的甄嬛，皮肤白皙，四十岁左右，带着帽子，不能看到帽子里，但是面目和善，平易近人，身材苗条，是这里比较年长的一位，里面还有十来位女尼，正在参禅打坐，诵经祈福，我多么希望能够看到她们，很想知道她们怎么保持清净无念之心，但是佛门净地，岂容他人打扰，也许看到尼姑，我从心底又升起一股怜惜，失却了天伦之乐，在这里陪伴青灯古佛，是不是孤寂清冷了许多，虽然这里看起来色彩浓烈，塑像如真，但是毕竟把人生的大部分时间用于修行，还是可惜了造化，但是她们的功夫也没有白费，长期的坐禅敲木鱼，也已经有尼姑练成了舍利子，放在西面的观音殿内，骨灰放在殿后的塔林里，竖起了佛家的丰碑。

    大雄宝殿内正中是高大威武的释迦摩尼塑像，东边是药师像，西边是阿弥陀佛像，像前摆放烛光、经文、转筒、青花瓶、糕果、鲜花等。

    两边有文殊菩萨、普贤菩萨，十八罗汉等，这么多雕塑，这么多鲜花食物。

    可是为何香雾缭绕呢，烧香虽然是佛教传统，但是对空气和文物的污染是不是又是不能清除的损失，你看香灰弥漫，有人在擦拭，如果不烧香是否可以呢？如果改为敬献供品是否行得通呢？对佛的虔诚如果换上供品是不是一样可以虔诚的朝拜呢？

    《西游记》中有一个章节，讲的是凤仙郡的太守因得罪了玉帝，三年大旱，以至田地颗粒无收，民不聊生。因为什么事得罪玉帝呢？

    孙悟空猴急的请龙王降雨，龙王不降，叫他找玉帝，不得已找到玉帝，原来是三年前，玉帝出去视察，碰上凤仙郡的郡侯两口子吵架，这也没什么，居然掀翻了供桌，供品恰巧又被狗吃了，因此冒犯了上天，三年不下雨了。无奈孙大圣回到凤仙郡告知真相，请僧人做道场，拜天谢罪，最终降雨了。

    古人告诉我们，敬献供品一样可行，我转过灵山大佛、塔尔寺、普陀山、五台山等佛教圣地，发现里面浓烟弥漫，在火光升腾中，眼冒金光，呛人难耐，我不觉得这是香火旺。相反，我觉得乌烟瘴气，殿内加上苏麻油制品长期摆放变质的味道，那些混合的味道真是如打翻了五味瓶，这能称得上佛门圣地吗？

    如果我得罪了佛教圣僧，请勿怪罪，我更希望佛门拥有清新的空气而让佛门弟子健康长寿，更希望拥有优雅虔诚的环境而香火不断，为什么不去点燃仿真的香火，提供能吃能喝的供品，只要人们虔诚的相信，我觉得可以改变，改变才能浴火重生。

    二、龙洞

    当我兴致勃勃的去看龙洞庵后面的龙洞的时候，这时我才发现，我无法进入，更无法观看揣摩，外面的字迹已模糊，被抹黑了一片，我只能拍了几张模糊的相片。

    我确定，之前看到的龙洞不是这样，只是最近才熏染成这个样子的。

    你看，那些明清的石刻还在，那些字迹依然清秀俊朗，这些是龙洞的宝贝啊，可是，适逢过年前，来烧香的香客们不知多少，她们蜷曲着身子，猫着腰，跳上跳下，在洞前滚来滚去，在熊熊火焰中，我无法进去，非常着急，我不敢进，怕火烧眉毛，也不知道里面火势情况，怕堵在里面，只好在外面踮着脚尖，打听里面多大，以前没有进来是因为没有在意，现在注意了，却被烈火的浓烟阻挡，出来的人说，进去看吧，里面可以呆着七、八个人，我等了好长时间，终于不等了。

    错过了，我才后悔，回来走的是另一条山路。

    三、摩崖造像魅力无限

    沿着宽阔整洁、盘旋而上的石阶，我又看了东汉的摩崖造像，这是多么激动人心啊，山上光滑的石头上，站着个小人人，我趴在石头上看，舍不得用手抚摸，怕因为我的触碰而掉了一点，那我就是罪人了吧。

    三、在孔子造像前

    很快我来到了山顶，看到了杯盘石刻和孔子像，我赶紧竖起手拜见，孔子依然这么慈祥，温和，温文尔雅，儒家大师风范，被称为万世之师，接受四方朝拜，孔子永远保持着谦虚学习的状态，我非常敬仰。

    今天，阳光和煦，让孔子的笑脸散发着柔和的光芒，文明之光，光照千古。

    就在这时，我忽然看到孔子的面前竟然摆放着这么些香客们留下的烧香痕迹，我很担心，孔子像被沾染灰尘，但是，这是我们敬仰孔子的方式吗？

    孔子一生交游博学，传播文明的种子，我们需要烧香来朝拜吗？

    他老人家期待这样的方式吗？

    我只能揣测这位大师，这位大师应该更期待百代子孙能够善、孝、仁义礼智信等。

    当然有些被后人曲解了，大师一定希望人们真正的遵守内心的仁义道德。

    看完了孔望山，我有点遗憾，如果是我志不能及，或力不足，而没有到达，可以无悔矣，

    但是我为何不再等待，为何责怪别人呢？如果我们的文化中早就告诉人们此地不宜烧香，或者我们的媒体能够大力宣传敬献供品的话，是不是对我们的文物、古物和环境更虔诚的保护。