五年后

    燕公二百三十三年夏（443年)

    燕都

    黑疫连续肆虐数年，已经有八十多万人死于疾病，但燕公徵却依旧无计可施，各地也开始发生一些小规模叛乱，由于禁止商业贸易，燕国与中原的贸易还暂停了。

    面对此情此景，燕徵决定退位让贤，并且在对现实的绝望下，选择皈依佛门，出家为僧，祈求佛陀拯救燕国。

    面对司马昭二十万大军来攻都不怕的燕国，如今却要倒在一场瘟疫里。

    燕侯芷即位燕公，然而，她在上位的第三年，便感染了黑疫，又在三个月后七窍流血而死。

    于是，贵族议会又将燕徵从佛寺里带出来，让其重新即位。

    又两年后，燕公二百三十八年（448年)，燕徵发布《罪己诏》，将黑疫的爆发都归责于自己，随后又在半年后，因为压力太大，再次遁入空门，逃避现实的困苦。

    当九卿再次找到燕徵，让其复位时，燕徵选择绝食而死。

    燕公徵突然绝食而死，临死前尚未指定继承人，也没有子嗣，一时之间，燕国君主的位置空缺。

    燕国又又又又绝嗣了，而且这一次连继承人都没有指定，同时也没有顺位继承人，比以前更加严重。

    一年后，在九卿的建议下，燕国召开贵族会议，推举出一位君主。

    燕宫

    议会大厅

    众多贵族们聚在一起，有的贵族因为感染了黑疫，所以便让自己的代表前往燕都参加贵族议会。

    空荡荡的大殿比以往少了很多人，因为黑疫而死的议会贵族多达七十二人，剩下的一百五十三位议会贵族或者其代表坐在席位之上议论纷纷。

    上一次王家选举话事人，那还是几百年前，本以为有了完善的继承法以后，不会再出现绝嗣后无法继承的现象，结果一次恐怖的黑疫让燕国的君位继承中断。

    并且到目前为止，因为黑疫而死亡的人数，已经上升到了百万。

    燕国的总人口也才七百万，如今却有一百多万人死于黑疫，而且死亡数字还在不断飙升，这是非常恐怖的。

    砰！砰！砰！

    “诸位，安静，安静！”

    宗长连连敲响三次木锤，对着众人喊话。

    宗长没有任何实权，只负责召开议会和维持议会秩序，至于召开后会怎么发展，那就完全不是他能左右的了。

    “考虑到九卿的特殊地位，所以我们只从九卿中选举一人成为君主，然后，大家可以毛遂自荐，通过半数以上认可，并且得票最高的，可以成为新的卿士。”

    “诸位可有异议。”

    推举卿士的方法则是沿用旧制，以前也是这样选举产生新的卿士。

    贵族们以及代表们早就提前得知了流程，所以也没有异议，他们都在等待着竞争九卿的位置。

    九卿里有一人将会被选举为君主，空缺出来的一个卿士位置，就是他们这次的目标。

    这场会议持续了两个月，最后的结果是，九卿中的燕彻成为君主/燕公，太极城主成为九卿之一，至于太极城，则被交给当地市民自治。

    除了不能征兵，没有军事权，市民自治城市享有极大的自由。

    燕国内部行政结构是比较混杂的，有官府直接管辖的郡县，也有贵族世袭的城市，还有行会代管的商业城市，甚至还有市民自治的城市，并且边疆地区还有土司自治的部落，国土之外还有向燕国臣服的仆从城邦/国家。

    说燕国是“一国六制”也不为过，一个国家，六种制度同时存在，六种治理状态共生共存。

    而且燕国的郡县制还跟中原不太一样，燕国的郡县实行的是多中心并立，也就是一个郡里面，并没有严格意义上的中心，亦或是同时存在多个中心，这跟中原一个郡有一个中心“太守”，一个县有一个中心“县令”，是完全不一样的。

    燕彻能够被贵族议会的贵族以及代表们选举新的君主，最重要的原因便是他年龄足够大，平日里又没有犯错，是一位德高望重的长辈。

    他如今已经五十三岁，跟燕徵是同辈，却又要比燕徵大了十多岁。

    燕彻上位后的第一件事，便是宣布：胡人和土著人是引发黑疫的罪魁祸首。

    他想要用这种方式来转移底层民众的不满，让他们把不满的怒火发泄在更加悲惨的胡人奴隶和土著奴隶身上，而不是针对燕国的统治阶层。

    随后，一场臭名昭著的“猎魔运动”展开，大量胡人和土著人被扣上传播黑斑瘟疫的罪名，被汉人奴隶以及平民虐杀。

    这些胡人和土著人，被扣上传播瘟疫的罪名，成为了民众眼中传播瘟疫的魔鬼，因此猎杀他们就等于是猎魔。

    颁布《猎魔法令》后，短短两年时间里，被当众虐杀的胡人和土著人就多达十万，其中有不少都是妇女儿童。

    为了逃避责任、维护自己的统治，燕国的统治阶层可以舍弃一切。

    随之而来的便是大规模的胡人土著人暴乱，面对暴乱，燕彻只有一个字，那就是“杀”！

    “百姓就如同地上的杂草，死了一茬还会再长出来一茬，就算是全部死光了，我们大不了从中原和草原移民进来补充人口就行，胆敢挑战统治阶层，那就是死路一条！”

    燕彻的这种思维，几乎所有贵族都是赞同的。

    秦始皇屠得百姓，西楚霸王屠得百姓，汉高帝屠得百姓，汉武帝屠得百姓，光武帝屠得百姓，桓灵二帝屠得百姓，汉末军阀屠得百姓，司马皇族屠得百姓，世家大族屠得百姓，胡人军阀屠得百姓，我们燕国王家就屠不得百姓？

    把统治者幻想成爱护民众的圣人，本身就是幼稚行为。

    统治者，维护统治才是主要目标，当爱护百姓可以维护统治时，就爱护百姓，到屠戮百姓才可以维护统治时，就屠戮百姓。

    因此，一个正常的君主，他既可以疯狂屠杀自己的百姓，又可以给百姓减免赋税，让百姓休养生息，这样的君主在历史长河中数不胜数，秦皇汉武都是典型。

    因为后世之人在研究一位君主时，出发点就是错的。

    君主的目标自始至终都是维护统治，爱护民众也罢，屠戮民众也罢，都只是手段，而不是目的，为了达成目的，可以用这样的手段，也可以用那样的手段，具体用什么手段，完全是根据具体情况来决定。

    牧羊人的目的是依靠羊群赚钱，爱护羊群也罢，屠宰羔羊也罢，都只是为了达到赚钱这个目的的不同手段，但是旁人却无法理解，一个牧羊人为什么可以一边爱护羊群一边屠宰羊群。

    兴，百姓苦，亡，百姓苦！

    多么简单明了的一句话，永远有人不明白！