四个月后

    燕国三百八十二年春（592年）

    正月

    大朝会正在召开，但杨坚却怎样都高兴不起来。

    首先是儋州岛失陷的消息传来，其次是密探终于调查出了叛徒，而那个叛徒，居然是他的太子！

    自己的亲生儿子居然背叛大隋，这如何能不气愤？

    “燕虏猖狂，肆意勾结群丑，骚扰我朝边界，若不灭之，后患无穷！”

    杨坚内心消灭燕国的决心愈发坚定，但在此之前，需要先平定内乱和休养生息。

    他不是暴君，自然不能做出那种连续打仗，搞得天下民不聊生的事，所以上次打完陈国后，就一直在休养生息，顺带清理国内的各种叛徒。

    在今年正月的改革，他正式宣布，将义仓收为官府经营，并且各地百姓，在丰收年需要上交粮食到仓库里。

    “你们放心存，等灾年的时候，朕自然会开仓放粮！”杨坚忽悠道。

    事实上，他根本没打算开仓放粮，这些粮食，他准备存起来，作为将来开启下一场灭国大战的存粮。

    至于底层百姓？偶尔饥荒饿死一些其实问题不大，只要不穷兵黩武，以至于在一瞬间害死的百姓太多，他们自然不会造反。

    只是忽悠百姓上交粮食，不过是每年饿死几万人，这其实算是国泰民安、太平盛世，不会有太大的民变，可要是穷兵黩武，不懂得休养生息，那是要每年饿死上百万人的，那才会出大乱子。

    对于这个时代而言，每年饿死几万人已经算是治世，如果不饿死人，甚至有窝窝头吃，那简直是超级盛世！

    因此，文景之治算是治世，汉宣帝时期才算是盛世。

    虽然文景之治和汉武帝时期都有饥荒人相食，但区别就在于，文景之治的人相食只是在一小片区域，并且只是偶尔发生，而汉武帝晚期，那是遍及全国的饥荒。

    隋朝内部非常不稳定，因为刚刚大一统，内部还有很多复辟势力，就跟刚刚大一统时期的秦朝一样。

    几乎每年，都会发生叛乱事件，虽然规模都不大，只有几千人而已。

    看着大隋的现状，又想到了太子勾结燕国一事，他就愈发郁闷。

    “不如废了太子，另立晋王为太子。”一旁的独孤伽罗趁机说道。

    “朕也早有此意。”杨坚下定决心，毕竟是亲生儿子，他不想杀，只打算废了杨勇的太子之位，让杨勇下半辈子做个逍遥快活但没有实权的富贵藩王。

    又一年后

    杨坚给了太子勇最后一次机会，想要看看杨勇会不会回心转意，可是杨勇让他失望了。

    最后，杨坚采纳了大臣杨素的建议，在“立贤”还是“立长”的纠结中，选择了“立贤”。

    废黜嫡长子杨勇的太子之位，册封贤明的晋王杨广为太子。

    与此同时，在册封杨广为太子后的半年后，隋朝正式吞并附庸梁国，把萧太子妃的娘家直辖了。

    隋属梁国的宗室们，虽然失去了江山社稷，但是却成为了大隋的外戚家族，家世依旧显赫，也算是有失必有得。

    岁月匆匆，五年过去

    燕国三百八十八年冬（598年）

    燕国不敢主动进攻中原腹地，中原也忙着休养生息，准备着下一次的灭国大战，双方竟然诡异第在没有签署停战协议的情况下，相互之间和平发展了一段时间。

    这一年，河北发生饥荒，人相食，官员上书请求开仓赈灾，皇帝杨坚拒绝，并且让当地官吏组织饥荒百姓去其他州县吃粮。

    “让他们自己去找粮食吃，不要老是想着吃朝廷的粮食，朝廷不是他们的衣食父母！”

    饿死了几万人，剩下几万人才终于抵达河南，在河南乞讨为生。

    但也有部分饥民，选择进入山东，请求成为燕国百姓。

    燕国自然是来者不拒，全部抓起来，卖给海外种植园当开荒奴隶。

    “朕的粮食要存起来开疆扩土，不能浪费在这些升斗小民身上，遇到大规模饥荒了再赈灾，这种小规模饥荒，不要去管，我们大隋要尽量节省粮食，把粮仓屯得满满的！”

    虽然杨坚舍不得赈灾，但他也不是暴君，所以下令免除了灾区百姓三年的赋税，让灾区百姓在这三年里依靠自己的力量，好好地恢复生产，重新找到活着的意义。

    相比汉武帝，杨坚显然更理智，知道如果发生大饥荒，哪怕再怎么舍不得，也必须开仓赈灾，而不是在饥荒的时候，还要强行征收老百姓的口粮。

    杨坚并不觉得自己不赈灾很邪恶，因为要看跟谁比。

    杨坚之前的时代可是五胡南北朝，五胡南北朝那是什么时代，那是饥荒了还要增加赋税的时代。

    知名暴君后赵天王石虎表示：老百姓之所以吃不饱饭，都是因为人太多，只要把人都杀光，自然就没有饥荒了。

    著名昏君东晋孝武帝司马曜表示：听说三吴地区的百姓这几年因为饥荒造反了？很好，给他们再加一加赋税！看看他们以后还敢不敢造反！

    闻名天下的慈父刘宋孝武帝刘骏表示：朕只不过是加了亿点点赋税徭役而已，百姓居然敢编撰童谣辱骂讽刺朕？全城百姓通通杀光！这种无君无父的百姓，不配做朕的百姓！

    颇有艺术文采的成汉皇帝李寿表示：老百姓生活太平淡了，显得朕很没用，都给朕好好折腾百姓，朕要看他们民不聊生，只有这样子，朕才能有好心情去治理国家！

    以上这些君主，在五胡南北朝甚至不是个例，而是比比皆是。

    跟他们一比，杨坚面对饥荒，选择拒绝赈灾，但最后又免除灾区百姓三年赋税的行为，是多么的难能可贵。

    不是杨坚有多好，而是他之前的那个时代，过于离谱。

    果然，经历过南北朝时代的中原百姓，表示已经习惯了，对于朝廷不肯赈灾的行为，他们也早就预料到了，毕竟在此之前的几百年时间里，赈灾这个词语，出现的频率实在是太低了，那个时代，很多人一辈子都生活在饥荒中，却从来没听过赈灾这个词。

    “陛下虽然舍不得赈灾救济我们，但是却并没有增加我们的赋税，甚至居然还免除了我们三年的赋税，跟以前的五胡南北朝时代相比，生活在大隋的我们，实在是太幸福了！”

    杨坚，实乃圣人可汗、当世明君！