老师所说的是立宪而不是现场制定出一部来，而是选定。

    当然，这也是理所应当的，毕竟这东西可不是一帮文官在朝会上随随便便能够制定出来的，要想着通过朝会制定，大概光是吵架就能先吵个七八年吧。

    老师所指的，其实是天朝早就有过模板的四版宪章。

    正德四五年所制定的，被称之为四五法的初版。

    正德四九年所制定的，被称之为四九法的次版。

    正德五三年所制定的，被称之为五三法的三版。

    以及正德六六年所制定的，被称之为六六法的最终版。

    四个版本虽然都是在老师的命令和指示下制定的，但根据当时的情况和制定时考虑的事情不一样，有着截然不同的倾向。

    例如四五法制定时，王守仁一系的文官才因为和老师决裂而被清理，加上苏州纺织工起义事件，导致四五法更倾向于加强皇权，同时虽然明确了天朝议会的职责，但并没有写明天朝议会的义务和权利，老师对此不太满意的同时，文官集团也不喜欢，因此四五法没有被实行。

    而四九法相对更加温和一些，在一定程度上削弱了皇权，并承认了‘私有财产神圣不可侵犯’这一条，同时对天朝最高议会的职责范围，权利大小和相应义务都做出了详细的规定，只是四九法在推行了仅仅三年之后，推动四九法的，以张居正为首的新政派文官集团就闹出了大乱子，因此被废除，并推出了五三法。

    五三法是建立在四九法之上的改良版，在四九法的基础上，五三法不仅规定了国家及各机构的权利，职责和义务，同时还第一次提出了公民的概念，并规定了公民的涵盖范围和义务。只是这一版也没有来得及推行，在正德五八年，新政派就彻底被老师所清理，五三法也就被雪藏了。

    直到后来的六六法。

    六六法完全就是文官集团绝对不可接受的东西了，也是老师极力试图推动的，六六法是在李贶生前往苏州参与了第不知道多少次纺织工起义事件之后，老师着手开始制定的，于正德六二年推出第一次修正稿，六三年已经连续推出了七次修正稿，到了六五年被正式定稿之后，一直主导制定的老师就病倒了。

    之所以称之为六六法，只是因为这一版被确认正式制定完成的时间在正德六六年而已，实际上它六五年就搞定了。

    在六六法第三十九次修正稿及最终修正稿之中，最重要的前十条是这样写到的：

    这上面的十点，基本上算是最重要的十点，剩下的则大部分是补充条款和一些关于经济上的规定。

    光是看这十条大概就能清楚，老师有多么想要推行六六法，但是......不可能。

    六六法不可能被推行，在天朝，除了最底层的劳工以外，恐怕没有任何群体会愿意六六法被实行。

    真要推动六六法的话，文官集团，乃至一切权贵阶层，封建士绅集团都会团结起来，宁愿打内战也得解决掉老师吧。

    所以，六六法很美好，但是，李贶生估计这一次还是得在四九法和五三法里面选择一个。

    从改良的角度上来看，五三法也算是不错的了，至少五三法还给下面的人留了点希望。

    当然，如果以文官和权贵们的视角来看，大概他们压根不想任何一版法被定下。

    封建君主制可比君主立宪制更好。

    至少就李贶生从老师那里听来的故事里，在西夷人的故乡，那片名为欧罗巴的大陆边缘，有个叫做不列颠的岛国......现在应该还叫做英格兰，总之这个岛国会在大约一百年后爆发一场名为光荣革命的运动，以前前后后直接导致了超过二十万人的牺牲奠定了英式民主，搞定了君主立宪。

    再之后一百年则会弄出个法革，死的人少了点，但却以一个叫做拿破仑的军人上台而宣告失败，可也因此奠定了法式民主的诞生。

    从老师的话语中，李贶生不难听出老师更喜欢法式民主，也极力希望在天朝推动一场法革，只是受限于目前整体社会的发展水平，只能先搞君主立宪，至少先推动到光荣革命那一步再说。

    当然，文官们大抵式有着不一样的看法的。

    以及朱载坖。