思考完毕，罗二开始打坐修炼，自从修习《不动明王根本经》开始，他便极少躺下睡觉了。

    时不我待，生命不可空耗啊！

    罗二静心，灵觉外放，准备锻炼灵觉。

    灵觉外放是罗二修为达到“注神体”境界时新开发的一项能力。初始只能覆盖自身，大多“注神体”境界的修士只做内视之用。

    罗二却意外发现这是一种极好的探查手段。

    灵觉无声无息，只要不是充满恶意，落到其他修士身上很难被察觉。

    而且灵觉的探查与其他眼目类神通法术不同，灵觉不依赖光线，会如水波般充塞整个空间，空间之内所有的藏隐匿形手段全都无用。

    经过刻意的练习，罗二现在已经可以用灵觉覆盖周边两丈的空间，这个是指以罗二为球心形成的半径两丈的整个球体。

    只是现在灵觉外放时自身还不能移动，覆盖的空间也不算太大。但，仍然不失为一种潜力大且用途极广的手段。

    罗二准备下个阶段，一面继续提升灵觉外放的覆盖距离；

    一面在自身形成一个可随身移动的灵觉护罩，不求有多强的防御力，但求能够在被外力侵入时提早示警。

    灵觉外放之下，发现隔壁的三藏居然还没休息。他盘膝于榻上，既未参禅也未念经，只是双眉紧蹙，满脸不爽。

    罗二心道：“白天还是有说有笑的，这是怎么了？”

    于是抬手轻叩墙壁，传音过去道：“玄奘，夜不能寐，是想念长安了吗？”

    三藏抬头，看向罗二这边，轻声说：“二哥，你能过来一下吗？”

    罗二心知有异，用灵觉仔细探查了他的房间，未发现异常。于是轻手轻脚的推开房门，进到三藏房中。

    二人盘膝对坐于榻，三藏用手势暗语道：“二哥，伯钦父亲消罪托生之事，你怎么看？”

    罗二用暗语回到：“你是说昨日念经消除了他的罪业么。”

    三藏点头，略显激动的用暗语道：

    “我清楚记得，水陆法会上，观音菩萨所化的疥癞和尚亲口所言”

    “‘你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。’”

    “如今为何又会发生这种情况？”

    罗二用暗语回到：“痴儿，若是如来佛祖想要消除伯钦父亲的罪业，他需要念大剩教法还是小剩教法？”

    三藏闻言抬头，双目发亮，回道：“佛祖佛法无边，只怕是一个念动或是一个佛咒便可，哪需念诵佛经！”

    继而又道：“啊，我明白了，二哥你的意思是消除罪业在佛不在经！”

    罗二点头认可。

    三藏又道：“那我们如此辛苦的，走这危机重重的西天取经路又有何意义？”

    罗二郑重的用暗语道：“西天取经又名东土传法，还是西行弘法，更是西游除妖。”

    “更是你我这行人的灵山登阶之路。”

    三藏闻言，半晌无语，而后念了声佛号，满脸愁苦。

    东土传法无需多讲，主要表明是由西天如来佛祖发起的这场取经活动，目的是为了在东胜神州扩大佛教的影响。

    西行弘法说的就是此次的西天取经要大张旗鼓的进行，千万不要为了躲避危险而偃旗息鼓。

    取经人队伍就是宣传队，到了一处地方就要把佛法的光辉洒遍此处。做好事要留名，以弘法的名义做了好事，更加的要大力宣扬。

    西游除妖更是言明，取经人队伍就是一个靶子，也是一把刀子。唐僧肉的传言，孙悟空的加入将会把各方的视线都吸引过来。

    而后，集全灵山之力翦除西牛贺洲各处割据势力，扫清寰宇。包括佛教内部的不和谐势力。

    取经人队伍并不仅仅是这几个西行的人；

    也不仅仅是那些随身“直播”的神祇；

    还有更多指路的、报告消息的、指点迷津的、帮忙援手的众多神佛；

    更有那转换门庭的、寻求合作的、借势谋划的大能宿老。

    登阶之路则是十分的隐晦，罗二也是最近才有些领悟。

    三藏是如来佛祖二弟子金蝉子化身，悟空则受如来佛祖多番“看护”，极有佛缘。

    此二人都是历经磨难，一个遭贬转生十世修行，一个被压了五百年。如来佛祖看好这二人，想要让他们得成正果。

    如何做方能达成所愿呢？

    三藏虽是如来佛祖弟子，但也仅仅只是一个弟子。

    他不是罗汉、不是菩萨、也不是佛陀，他就是一个没有职果的佛门弟子。

    他和伺候在如来佛祖身边的阿傩迦叶这两位尊者，其实是一类人。

    都是在灵山没有职称，没有位格的如来佛祖弟子。

    悟空更加只是个猴妖。虽然有过短暂的天庭仙箓，但是反下界来，那就是妖。

    想要这两种身份的人上位，首先一点就是要堵住悠悠众口。

    哪个佛门大能没有弟子，哪个没有看中的新秀。

    燃灯古佛座边的白雄尊者，灵山珍楼宝阁看阁的尊者，东来佛祖的黄眉童儿都是这种身份。

    如来佛祖在东土传法这个关系到教派根基的大事件上，给出了四个上灵山的名额。

    因为如来佛祖给了观音菩萨五样宝物：锦阑袈裟、九环锡杖和三个金圈圈。

    其中锦阑袈裟和九环锡杖是指定给取经人用的。

    三个金圈圈是用来收服神通广大的妖魔，让他们给取经人做个徒弟，保护取经人。

    四个名额有两个被佛祖内定了。

    一个是如来佛祖二弟子金蝉子化身——陈玄奘。

    另一个是如来佛祖五百年前，收服的时候，指定的取经人弟子孙悟空。

    剩下另两个名额如来佛祖没有指定，这也就相当于，是给项目的具体负责人观音菩萨的好处，让她可以做人情。

    观音菩萨把两个金圈圈给了黑熊精和红孩儿，让他们进了南海普陀落伽山。等于把法宝和人才都一口吞下了。

    另外两个上灵山的名额给到了老猪和沙僧的头上。

    为什么会落到他们头上先不谈，只能说他们身上是有被观音菩萨看重的地方的，但绝对不是他们的战斗能力。

    只看看这两个拿到名额的反应，就知道这是多么的珍贵了。

    老猪是满口道：“愿随！愿随！”

    算着时间差不多了，高老庄的媳妇都不顾，半年多一直等在福陵山，生怕错过。

    等猴子打来，点明了身份，便是“倒背着手，凭他怎么绑缚”。

    完全一副认打认骂，只要你们愿意收我的表现。

    沙僧说的是：“愿领教诲”。

    到了流沙河，待木叉点明三藏身份。

    沙僧就整理衣服，跳上岸来，对三藏双膝跪下道：“师父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，万望恕罪。”

    他们两个深深的知道，拿到名额，上到灵山，便有佛教的职果，这是和天庭的仙箓一样的东西。

    有了就是神佛，没有便是妖怪，妖怪便是被打死也无人能光明正大帮你出头，有后台也不行。

    妖怪就是没人权。

    看看小雷音寺，谁都知道这是弥勒佛祖的道场。结果弥勒佛祖说是黄眉童儿拐了宝贝，在这里假佛成精。

    既然是成精，那就是妖怪。

    弥勒佛祖出面都只能把人领了回去，小雷音寺的珍楼、宝座、高阁、讲堂，俱被取经人一把火烧为灰烬。

    万一弥勒佛祖不出面会怎样？

    那只有人被打死，宝贝被抢这更加严重的后果。

    那么如来佛祖是怎么把内定的名额落到实处的呢？

    如来佛祖的手段便是欲扬先抑，让他们先犯错，起步先来个五百年的转世或关押。

    这一手就屏蔽了绝大多数竞争者。

    有人敢学吗？

    要是敢学，突然发现不是五百年而是五百万年或是五百亿年呢？

    还有谁敢跟？

    然后就是立大功。

    通过关系到教派根基的大事件，把看重的弟子、新秀通过他人之手安排进去，然后全力保他们立下大功。

    这次佛法东传就是如此。

    三藏的江州往事，长安的太宗游地府可都是观音菩萨全程安排的，如来佛祖可是一个字都没提到这两个人哦。

    但是西行路上碰到的各种险阻，灵山佛教可是全力出手相助的，如来佛祖都亲自出手了。

    难道还真是猴子的面子大，他叫谁，谁都得出手帮忙？人家看重的都是猴子背后的如来佛祖。

    犯下错误，受了大罪，立下大功，接着成功上位便就名正言顺，理所当然了。

    《易经》乾卦，乾为天，六爻皆阳。

    乾卦六爻的念法要从下往上，即初九潜龙勿用、九二见龙在田、九三终日乾乾、九四或跃在渊、九五飞龙在天、上九亢龙有悔。

    你不能上来就亢龙有悔，骤得高位是祸非福也。

    你得先抑，让他们先犯错，来个潜龙勿用，接受惩罚；

    然后再给机会，来个见龙在田、终日乾乾；

    再来提供帮助，方能或跃在渊，达成飞龙在天；

    最后才是亢龙有悔，审视自身，自查自纠，寻求循环。

    罗二表示自己看懂了，但是真是他奶奶的心累！

    看懂都得心累，这人和人之间的差距咋就这么大呢？

    好吧，各方大佬都是神、是仙、是佛，他们不是人。

    过得一炷香的功夫，眼见得三藏的表情渐渐坚毅，目光开始充满力量。罗二知道，这个打不死的小强，又给自己找到了合适的逻辑自洽，又给自己补充了力量。

    这是罗二这十多年来反复打击、开导、折磨三藏，才帮他建立起来的心灵力量。

    接下来，罗二屏蔽四周给三藏讲了一个故事。

    故事的主角是个自私、无能、懦弱、小心眼、没担当等等负面词汇集合体的和尚。和尚名叫唐僧，有个暴力、勇敢、坚强、没耐心、不记仇、手段高强的徒弟。

    他们一起去进行一项必须完成且意义重大的旅行。在途中荒郊野外的地方，碰到几个持械的歹徒要来抢劫和尚。

    徒弟与歹徒交涉无果，歹徒轮枪舞剑，一拥前来围着徒弟乱砍。徒弟本领高强，歹徒没能奈河。

    徒弟反击，一下一个将几名歹徒全部杀光。

    全程不敢说话的和尚眼看着安全了，就开了口。

    和尚对徒弟说：“你十分莽撞闯祸！他们虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；”

    “你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？”

    “出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！”

    “这还是山野中无人查考；若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我受你牵连，怎能脱身？”

    和尚又说：“我这出家人，宁死决不敢行凶。”

    “我就死，也只是一身，你却杀了他几人，如何说理？”

    “此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”

    和尚还说：“只因你没人管教，暴横人间，欺天诳上，才受这么多难。”

    “今既入了沙门，若是还像这样行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！”

    故事讲完，罗二问三藏怎么看。

    三藏说：“这个和尚十分之讨厌，全无一点师傅的担当。开口闭口都是无用的说教和害怕受到牵连的废话。不是一个好和尚。”

    三藏又说：“我若是这个徒弟，势必不能再跟随这个和尚。若长期跟这个和尚在一起，不是忍不住将和尚打死，就是又变成了一个新的‘脓包’和尚。

    罗二忍住笑道：“若是非要和尚如此说，导致徒弟负气出走，故事才能继续，最后才能让和尚和徒弟一起历经百劫，互相成长。你又怎么看呢？”

    三藏说：“若是故事一定要这么安排，那么这个和尚和徒弟之间一定会互相伤害又互相妥协，否则达不到历经百劫，互相成长的目的。”

    三藏又说：“这还有一个前提，便是和尚和徒弟一定要非常清楚，这趟旅行对他们非常的重要。重要程度要能压制自己对对方的厌恶。”

    “而且这趟旅行，一定要两人一起，互相协助才能完成。否则这个故事是不成立的。”

    罗二点头，对三藏说：“记住刚才和尚说的几句话，过两天你来演这个和尚。”

    说完就转身，回到了自己的房间。

    只留下目瞪口呆的三藏，越想和尚说的几句话越恶心，越想越不爽。

    三藏心道：“凭什么要我演这个和尚。我要做徒弟，不要做和尚。”