“哦？苏爱卿请讲。”王战也有些好奇，隐隐猜到可能的问题。

    “陛下，不收折色银子而收本色粮米，粮米长途运输不易，那朝廷户部能掌握的岁入就更少了，支出便更加捉襟见肘，今想到边镇军饷，臣......实在不知到时该如何是好。”

    苏茂相想到了关键的弊端：各地所收实物赋税不可能都运到京城中枢——以此时的道路与车辆运输情况，根本做不到——事实上，大曌此时的税赋能运到京城的不过两成左右，其他的都在地方直接消化了，京城户部得到的只有账面数字。

    这自然就导致了财权的不统一，如今若真按皇帝的意思，一点田赋折色银子都不收，粮食又运输困难，京城中枢能掌控的收入自然就更少了，苏茂相恐怕诸事难行。

    “果然是这个。”王战心中暗想。

    “苏爱卿不必担心，此事朕已有考虑，一年之内必会解决爱卿的担忧，今日不必再议。除非，有人能有办法解决百姓以粮食兑换折色银子时遭受盘剥的难题。当务之急，首先让老百姓不受盘剥，吃饱饭。”

    王战说得胸有成竹，因为他对此中的问题其实已经考虑过了。

    “......是。”想了想，略抬头看了看皇帝，苏茂相没有再说什么，面带忧色的退回朝班。

    面对皇帝的问题，户部尚书郭允厚面无表情，其他大臣也没有什么办法。

    收粮之时联手拼命压价、青黄不接时拼命涨价是粮商的一贯做法，他们自己家中的族人就不知开了多少家米面铺子，难道让自己家人平价收购？青黄不接的时候不许涨价、至少不涨高价、稍赚点钱就卖？不说自己家人干不干，就说敢不敢犯了同行的众怒？那会成为所有粮商以及粮商背后所有官员士绅的敌人，从此以后寸步难行。

    所以，在他们这些大人的眼里，此事无解。

    “不过诸位爱卿的担心也给朕提了个醒，田亩多的人家，也许愿意缴纳银子，不如这样，田亩在百亩以上者，愿意缴纳银子的便允许其缴纳银子，朝廷也不去占便宜，按一石一两折算即可，但前提必须是自愿，如果想交粮食，则官府必须收粮，也必须有粮仓储藏。另外，其他的本色，如漆、胶、丝、帛、竹、木等，地方官员早有呼吁，希望改为折色，诸公可以考虑考虑，过一段时间咱们再议一议。”

    王战又给出了比较具体、有一定缓和度的做法。

    王战不是不知道财政应该走向货币化、不应该总是收实物税。所以在此提出漆、胶、丝、帛等非关键物资的货币化，改征收实物为征收折色银子。

    张居正的一条鞭法，将绝大部分赋役和人头税都改为了折色银子，放在历史长河中，毫无疑问是一种进步。

    可问题的关键就在于大曌没有真正的财政中枢，没有成熟的货币系统，最通用的就是银子。相对于银子来说，另一样也能通用的铜钱在州县之内没问题，但是在异地长途商品的买卖流通中就太沉重了，携带极其不便，银子既贵重又相对轻便，在宝钞失去信誉的情况下，成为了远距离买卖交易的必须。但大曌的银子都在商人手里，连朝廷府库都只有很少量的银子，普通农民手里哪有银子？

    如此一来，处在商人和银子面前的农民，用粮食兑换银子来缴税的时候实际上是吃了大亏，被盘剥的苦不堪言。

    王战改回征收本色，算是不得已之下的两害相权取其轻，毕竟这样对占天下总人口九成多的农民友好许多，而且也确实有着防灾赈灾的作用。

    另外，王战心里也还有一个长远的主意，王战觉得，配合上自己将来的货币计划、驰道计划，这本色田赋不会再成为害处，而是会成为稳定之锚。

    至于最后的漆胶之属本色改折色，既是王战的真意，也是王战抛出的一个鱼钩。正好地方官员也希望折色，所以王战就顺势提了出来。

    “圣上英明，此自愿之举，既免了圣上所言穷家小户被盘剥之苦，又大为便利中上富户，臣以为此议可行。”谁也没有办法避免兑换银子时的盘剥，朝廷也没银子给全天下的农民兑换，略一思量，只觉想让百姓的日子有些缓和，唯此一途，蔡懋德便出言表示赞同。

    其他大臣也没人再反对——成不成还两说呢。再者，皇帝说到了这个份上，再反对就显得太利欲熏心了，皇帝可是说了，今日朝堂对答要一字不改的登上邸报。

    群臣不再说什么，魏忠贤听到皇帝说“漆胶之属本色改折色”，心中却是起了波澜。只因掌管验收这些本色实物的内府太监，无论是谁，收到的铺垫钱都会孝敬他一份。若是改成了折色，可就没了铺垫钱，那可不是小数目。

    然而放在今天之前，他和党羽还敢劝说，现在皇帝是这般出人意料的表现，他已经不敢开口了。

    深吸一口气，王战看着下方的大臣们，语调平稳的推出了心中的一个根本理念：

    “朕以为，税赋收纳之本意，乃是取之于民用之于民，乃是集万民之力而为万民做事。比如养兵御敌保国安民，比如兴修水利让百姓能够抵御水旱灾害、避免农田绝收，比如修桥铺路方便百姓出行、商人商货流通，比如兴建足够的学堂让百姓的孩子都能读圣贤书、识字明理，诸般费用皆出于税赋，故依法缴纳赋税为大公之举。”

    “‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己’，朕一直非常喜欢这段话。朕以为，为公者，可称为国家公民。不肯缴纳赋税为公者，实乃自私之人，没资格称为公民，没资格享有国家赋税带来的任何好处，比如朝廷和军人的保护，比如利用官道、港口、街路周转商货，比如上公学国子监，更没资格对国家大政提出意见和建议。不肯劳作、不肯为国出力、不肯缴纳赋税却还想享有种种待遇者，实为国贼。”

    “所以，朕决定，从此之后，商税田赋统一名为家国公赋，意为全国公民共缴共有共享之赋税。”王战斩钉截铁地说道。

    一众大臣都是从科举的千军万马中杀出来的读书人中的尖子，理解力都是最顶尖的，听了王战的理论，立刻就理解了公民和公赋的意思。虽有将要交税割肉的痛苦感觉，但平心而论，心中均感无法反驳，不得不赞同：这“家国公赋”和“公民”之名确实充满了天下为公之大义。

    仍是打算死咬着利益不放的大臣虽是大感肉疼却也无法张嘴。

    很多事能做不能说，他们可以在桌子底下做，却决不会摆在台面上说。现在谁要是说出来，既有皇帝因果清晰的道理在那映衬着，又有皇帝引用至圣先师的“大道之行也，天下为公”在那映衬着，显然就会成为皇帝所说的“国贼”，而且最可畏的是，这国贼之名将会随着邸报的刊行而被天下所知。

    另外，君臣对话到了现在，他们也不觉得有必要非要现在争个胜负，他们不急。

    一涉及到切身利益就感到肉疼，只是本能而已。他们感到肉疼，其实却并没有真的十分担心，从始至终，他们更多的是愤怒。听皇帝说了那么多，尤其是听到皇帝最终的理论，他们已经由震惊到麻木、进而到了看笑话的心理状态了：

    皇帝的目标太大也太多了，根本无望做成，根本就是好高骛远。

    大曌的田亩就摆在那里，从来就没人能把田赋按亩全都收上来。亲冒矢石、血战开国的洪武太祖都没做到过，生于太平盛世、长于深宫的子孙能做到吗？

    想做事，最终还不是要依靠自己这等读书人，难道皇帝能亲自去收田赋吗？有没有水旱灾害、应不应该免赋甚至倒向朝廷要些赈灾粮，还不是地方官员一纸奏疏说了算？皇帝能去看哪个地方真的旱了没有、真的起蝗灾了没有？

    只收本色这事真能轻易就成吗？一两银子可以揣到兜里，一石粮食可是一百五十多斤，流通使用起来可是太不方便，很多事恐怕都没法做了，难道大家都抬着粮食去换取所需的东西？那些听到要收商税的商人会配合？

    当年矿主、商人联合起来罢市，嘉靖爷又怎么样了？

    笑话！

    再者，粮仓、道路都是问题，为了不让农户遭到盘剥而收本色，本意是不错，可一路上费尽力气却颠簸损失许多，等到了地方，地方官吏再“恪尽职守”、“严格”的核查本色粮食的品质、数量，恐怕最后反而连农户也未必满意吧？

    还想一年之内解决？皇上还是太年轻了，知道那么多又怎么样？不知道知易行难吗？不是知道就能做到的，想得还是太简单了。

    且看吧......

    “等到那个时候，嘿......”想到这里，大臣中有人心里已经开始冷笑，已经需要用力控制住自己——脸上不要露出笑容来。