一年后

    圣诞二百五十一年夏

    镐京

    觉悟等人终于抵达周朝的政治中心。

    这十多年来，他们离开鲁国后，先后游历蔑、邾、滕、薛、彭、萧、宋、戴、曹、滑、卫、苏、郐、杞、陈、许、蔡、唐、曾、邓、楚、褒。

    在楚国待了两年，然后顺着汉水进入褒国，最后从褒国进入西土王畿。

    觉悟已经将近五十岁，他的身边也多了一位弟子，一个楚国人，名叫“犀”。

    “犀”是个猎户，擅长射箭，曾经射杀了一头犀牛，所以他给自己取名犀。

    觉悟也闻名天下，连镐京的周天子都知道有一位游历天下的大智慧者。

    这次前来镐京，讲道反而是次要的，最主要的是去镐京的藏书阁阅览群书。

    跟欣宫的藏书相比，镐京的藏书主要是数量很多，但是不涉及上古史料，而欣宫的藏书阁，大部分都是模仿的洛邑藏书阁，极少数是圣祖欣留下来的上古史料。

    这极少数圣祖留下的书籍，才是欣宫藏书阁最宝贵的财富。

    周天子同意了觉悟进入藏书阁的请求，但是要求觉悟留在镐京著书立传，把自己的思想内容写进书里，然后将书籍原件上交给镐京藏书阁。

    这是一笔公平的交易，双方互相赠送文化魁宝。

    觉悟先是用了两年时间把镐京的书籍看完，吸收了许多新的知识，将这些镐京新知识，跟自己以前在欣宫学习的知识，以及自己周游列国时领悟的真理，互相融合，形成自己的理论。

    镐京的书籍只记载了周公以后的历史，对于周公以前的历史记载很少，而且有所篡改。

    欣宫的藏书阁，圣祖留下来的那些书籍里，清楚地记载了商末周初的那段历史，而且对于文王屠城、武王人祭等等事情，也丝毫不避讳。

    而且最关键的是，圣祖明知道周人文王武王的这些所作所为，却依旧认为文王和武王是有德之君。

    “即便文王屠城虐民，武王活人祭祀，却依旧被公认为有德之君，或许，那个时候的德，跟我们认知中的德，不是一个意思。”

    这也是当初觉悟说“古人之德，予不知矣”的原因。

    圣祖既然敢直言不讳地记载这些事，那就没必要吹捧文王武王，既然圣祖说了文王武王是有德之君，那么，只能说明，在当时那个时代背景下，文王武王即便做了那些事，也依旧是当之无愧的有德之君。

    这跟他平日里跟先生们学习的“德”有所不同，所以他才会认为，可能是古人之德跟现在他们学习的德不是一个意思。

    他想起了自己的君父玉蝶，在狄原和鲜虞也屠过城，还在鲜虞进行过活人祭祀的仪式，但天下人都称赞玉蝶是有德之君，周天子更是对玉蝶赞不绝口。

    随后，觉悟又用三年时间著书立传，在镐京完成了自己的思想巨著《圣经》。

    所谓“圣经”，是指的以欣圣祖留下的书籍内的思想为核心，糅合了觉悟自己对世界的理解，形成的一套世界观、人生观、价值观思想体系，用来解释人与天地、人与人之间的关系。

    “当年文王著周易，名震天下，先生著圣经，亦如文王矣。”

    周天子阅览了《圣经》，里面的一些新奇思想让他惊奇，但有关轮回的内容又让他不自在。

    如果按照觉悟的轮回说，周王朝也只是无数王朝中的其中一个，身处轮回之中，不可能千秋万代，迟早会灭亡。

    “觉悟先生的真理，寡人还是很认可的，但这轮回之说，实在偏颇，我姬周江山社稷，稳如泰山，又怎么会身处轮回之中呢？”

    周天子虽然知道周王朝的种种衰落，但他认为这只是暂时的，周人是天命所归，谁能夺走姬周的江山社稷？

    “当年殷人也认为自己是上帝的宠儿，不可能失去天下。”

    “文王著周易，在周易中告诉天下人，天下共主的位置是可以变化的，就如同阴阳可以变化一样，阴可以成为阳，阳也可以成为阴，天下共主可以跌落神坛，边远诸侯也可以成为天下共主。”

    “殷人不信周易，认为阴便是阴，阳便是阳，天下共主永远是天下共主，奴仆永远是奴仆。”

    这些话，觉悟自然是不会当着周天子的面说出来，只是写进了自己的书里。

    周天子虽然因为自己的身份地位，不信轮回之说，也不敢信。

    但西土的贵族们却很相信。

    更可怕的是，轮回之说传播到西土之时，刚好西土又发生了日全食。

    周人认为，日全食是一种非常恐怖的天象，往往意味着将有大的灾祸降临人间。

    而且，旱灾愈演愈烈，镐京的粮仓又发生火灾，本就不多的粮食被火龙吞噬。

    地震频率也越来越高，渭水泾水洛水（北洛水），因为降雨量的减少，河流水量也减少很多，时不时就断流。

    这样的背景下，各种各样的预言开始出现。

    “周人的天命已经终结，新的轮回将要开始，取代周人天命的下一个轮回王朝，或许就是犬戎。”

    “亡周者戎。”

    西土人心惶惶，周天子也因此对觉悟有些不满。

    “先生的轮回之说害苦了寡人，现在西土人心惶惶，都以为我姬周天命已经终结，马上就要如同桃花一般枯萎。”

    面对西土的人心惶惶和各种亡国预言，周天子（周宣王）选择用实力来证明姬周的天命还没有终结。

    他抽调南国之师，主动征讨犬戎联盟，首先就是姜戎（姜国）和申戎（申国）。

    姜国和申国原本是周人的盟友兼诸侯，世代与周王室联姻，不过在几年前，犬戎重返后，他们又跟犬戎结盟，加入了犬戎联军。

    犬戎内部有许多国家，申国姜国只是其中一个，他们有些成为周王室的诸侯，有些成为周王室的心腹大患。

    几年前，申侯觉得周王室衰微，继续跟着周人混不值得，所以就加入了犬戎联盟，一起劫掠周人。

    这已经不是申国第一次加入犬戎联盟了。

    每次周王室中兴时，申国就加入周朝的分封体系，成为周天子的诸侯，协助周天子讨伐其他犬戎氏族。

    每次周王室衰微时，申国又加入犬戎联盟，跟其他犬戎氏族一起劫掠周人。

    这一百多年来，申国一直都这样左右摇摆，左右逢源，朝周暮戎。

    犬戎联盟的共主与申国联姻，周天子也跟申国联姻，都希望把申国拉拢到自己阵营。