第33章 仙姑
说起仙姑,千百年来,在中国民间传统阴阳法事中,都充满着浓厚的道家文化。
从事者有男女,男士称为道长、法师、风水师、择日师等。
女士称为仙姑、仙婆、神婆等。
大家都知道阴阳二事,阳者看得见,摸得着。阴者无影无踪,只能靠做法事了。
多数仙姑都没有什么文化,但做法事,算卦,驱邪却很灵通,让人很难理解。
如某仙姑为某主家做法事,仙姑坐在自己家里,没有去过主家家里,就说能出主家家里的祖宗神位的香炉倒过来放了。
主家根本不相信,就赶紧回家看,大惊了,香炉果然倒过来放了,太神了。
又如某仙姑为某主家做法事,是讨债,原来某村人借主家几千元钱。十多年了,都不还钱,主家也多次追债,某村人都不还,甚至不认账。做事后,主家再去向某村人追债,又不得,主家说:“那你们就留着买药吧”。从那时候开始,某村人及家人身体状况就出问题,虽然不是大病住院,但经常去看病,买药品。
而常见的是一些人由于对往生的人难以忘怀,而这种难以忘怀又会形成一种执念。
认为亡人过得不好,他们向仙姑哭诉着亡人给他们托的梦,梦里的人如何的处境凄惨,如何的饥寒交迫和在阴间饱受欺凌,他们希望仙姑能够帮助亡人摆脱困境。
仙姑往往会做法让亡人的魂灵附着在自己的身上,然后和活着的人对话,告诉他们自己的境况,以及帮助自己摆脱困境的方法。
这些得到明确指示的人们,在离开的时候大多是含泪笑着,对仙姑百般跪谢,并虔诚的贡上红糖,糕点等礼品和辛苦费,嘴里则是不停重复着需要准备的事宜。
而仙姑们在做法的时候,嘴里嘟嘟囔囔会冒出一些稀奇古怪的音符,然后两眼发直,即而嗓子变了音,成了另一个人说话的样子。
这时,就是已故之人灵魂已附身了,求灵之人就可与其对话,问明其心中之憾及需求,允诺一定完成其心愿。
当然,还有些仙姑是有仙家附身的,这是她能够预测人事,施展法术的根本。
不同仙姑身上附的仙也是不一样,有狐仙,蛇仙,黄仙等,仙姑的能力也取决于这些附身仙的仙位大小,但如果看着仙姑门前络绎不绝的访客,估摸着,在仙姑圈里,这位仙姑的名声是最响,地位是极高的。
60年代,破四旧运动,横扫一切牛鬼蛇神,仙姑也便销声匿迹了,而到了80年代仙姑们却又渐渐复活了起来。
也许在人生漫长的岁月里,每个人都累积了太多的期盼,无论他们怎样虔诚的跪拜着菩萨,但最终都会发现,这些泥塑的菩萨不悲不喜,不言一语。
而仙姑,她会感同身受,她会承载起每一个哭诉者的悲伤,也会给予每一个祈祷者以希望。
即便很多人不相信妖魔不迷信鬼神,但对于接触过仙姑的人来说,有那么一类人,她们所有的祈祷,都有了一个对象。
这立文口中的“仙姑”,也就是在这山区农村从事这类能预测人事吉凶,会施展法术神通的妇女。
立文和紫妹一前一后走着时,忽然立文听得身后的紫妹自言自语,一会儿哭一会儿笑的,便停下脚步,回转身看向紫妹。
“你?......没事吧?”立文望了望紫妹担忧地问道。
紫妹和黄仙止住了话题。
紫妹一时不知如何跟他解释便向他摆了摆手沉默不语了。
“看,红薯地到了,我进去给你刨几个来。”立文说着走向那块红薯地。
“那老身我吃什么?”看立文走远,黄仙从蒲包里探出脑袋翕动着鼻子四处张望道。
“要不,伥鬼,你去那路边田野或附近山林里找两只美味老鼠来给老身充充饥?”黄仙对着跟在紫妹身后的伥鬼狰狞说道。
“小的听命!”伥鬼一躬身,双拳一抱,巨大的身影如乌云般向田野掠去。