第七十二章 《阴符经》
书接上回,《黄帝阴符经》这个想必除了学习玄学、历史方面的人应该很难了解到,这里给大家科普一下,《黄帝阴符经》的内容是:
观天之道,执天之行,尽矣。
故天有五贼,见之者昌。
五贼在心,施行于天。
宇宙在乎手,万化生乎身。
天性人也,人心机也。
立天之道,以定人也。
天发杀机,移星易宿;
地发杀机,龙蛇起陆;
人发杀机,天地反覆;
天人合发,万化定基。
性有巧拙,可以伏藏。
九窍之邪,在乎三要,可以动静。
火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。
知之修炼,谓之圣人。
天生天杀,道之理也。
天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。
三盗既宜,三才既安。
故曰食其时,百骸理;
动其机,万化安。
人知其神之神,不知不神之所以神也。
日月有数,大小有定,
圣功生焉,神明出焉。
其盗机也,天下莫能见,莫能知。
君子得之固躬,小人得之轻命。
瞽者善听,聋者善视。
绝利一源,用师十倍。
三返昼夜,用师万倍。
心生于物,死于物,机在目。
天之无恩而大恩生。
迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余,至静性廉。
天之至私,用之至公。
禽之制在炁。
生者死之根,死者生之根。
恩生于害,害生于恩。
愚人以天地文理圣,
我以时物文理哲。
人以愚虞,我以不愚虞圣;
人以期其圣,我以不期其圣。
故曰:沉水入火,自取灭亡。
自然之道静,故天地万物生。
天地之道浸,故阴阳胜。
阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违,
因而制之至静之道,
律历所不能契。
爰有奇器,是生万象,
八卦甲子,神机鬼藏。
阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。
可能有很多人看不懂,我这里给总结一下(以下是我的个人见解)“笼统的说是,观察天地之间的规律,掌握并运用它,就可以替天行道,成为神,世上的一切不过就是这样而已。因此天地之间的规则无外乎金木水火土五行之间的变化,注意这里所说的五行并不是物质上的,而是意识上的,非物质的,因为物质上的五行是由人所感受到的,所以我觉得称五行为五感更合适,因此只要收回五感,以意识主导身体,便可沟通天地,所以宇宙尽在我的掌控之中,世上的万般变化都是在自身意识的引领下发生改变,那么天道就是由人来决定的,而人心便是各种得失算计,因此当天道定下来的时候,也就划分出了人和神,因此人想要成为神就需要反着来,也就是为什么我们总听到一句话:顺为凡,逆则仙。说起天灾,无外乎就是斗转星移大洪水;地难,无外乎龙蛇四起大地崩裂;而一旦出现人祸,那将是天翻地覆世界毁灭,一切重归原点。可如果能够天人合一,人的心灵变得纯洁、意识可以沟通天地,那么世间的一切将变得和谐安宁。天赋的好坏只能决定起步速度的快慢,但却并不能决定能走多远,因此天赋虽然重要,但也并不是天赋好就可以成就大道,勤能补拙。那么如何控制九窍也就是眼耳口鼻等九种要位呢?可以通过让身体放松,在身心平静下来后,屏蔽掉这些扰乱心神的感官。而木生火,火生土,土生金,金生水,那么放到人类社会上是什么样子呢,以木来代表国家,一个国家里会诞生奸臣,而奸臣会衍生出自私小人,而自私小人会衍生黑暗势力,这时国家就会动荡不安,而此时就会诞生农民起义,这也解释了我国进行扫黑除恶的原因,是为了国家昌盛繁荣。而知道了这些,并加以修行,便可称之为圣人。时代与人心,一切都合乎道理。因此天地与万物与人心形成了一个互相影响逆转的循环后,天地人三才合一。因此要抓准世间变化中的时机,并利用好人心,那么就可以平定天下大势。因此当你掌控了人心,又同时掌控了这世间的规律,那么就掌控了一切,可以称之为神。而他所窥探的天机,是世人看不见也不了解的。瞎子和聋子的感知能力是常人的十倍有余,那么当你摒弃了五感后,你的感知将无限放大,请注意这不是让人去自残,而是形容一种禅定的状态。你的认知来自于外物也受限于外物,而世间的真实都在于你的第三只眼,也就是意识,或者说是激发松果体打开心眼的那个意识。当你摒弃掉上天所给的这些感官也好欲望也罢,那么就可以做到沟通天地。那么如何去控制这些无形之物呢?就好比说阴阳彼此相依,愚蠢的人总会说天道这天道那的,大道这大道那的,我以世间一切变化为自己的思想核心,只有沙雕认为这些愚蠢的人是圣人,一般的人期待圣人的出现,而我不是,在我看来圣人的出现是因为世人太过愚昧,总是想依靠圣人来救,万一圣人出来了,就是不救你们,你们准备怎么办?因而圣人知道这一切的形成不能制止,故此只能以温和的手段去引领一切向好的方向发生,而所谓的阴阳八卦五行等手段,都是为了模仿世间的规律,是一种辅助人类抄近路的一种工具”
以上为我对《阴符经》的一些粗浅见解,而其中个别语句我没有解读,原因是影响不好,请各位自行分析探讨。