高肃在讲述《西游记》前期孙悟空的经历时，刻意压缩了篇幅，因此很快便讲到了“齐天大圣大闹天宫”这一全书最为精彩的情节。

    不光是高洋，薛改等所有在场的人都听激动了。

    甚至连高延宗、薛老三等听过故事的人，再听一遍还是觉得津津有味：

    齐天大圣牛×！

    而当高肃讲到“面对如来佛祖的镇压，孙悟空说出‘皇帝轮流做，明年到我家’这句话”时，高洋的表情则不出意外的有些不自然了。

    这一点高肃当然能够料到，毕竟没有任何一个统治者愿意听到类似的话。

    甚至因为这句话，《西游记》在明朝时还被禁掉了。

    但南北朝时期和后面的大一统王朝还不一样，毕竟现在就是个“皇帝轮流做，明年到我家”的时代。

    若非如此，高洋还当不了开国皇帝呢！

    因此高洋对于这句话的情绪是极为矛盾的。

    而这正是高肃想要的效果！

    尊敬的皇帝陛下，你是不是想从这个故事中得到答案，希望以后能够避免“皇帝轮流做，明年到我家”这种局面？

    是的，没错，在这一点上，几乎可以说高肃完全猜中了高洋的心思。

    并且《西游记》中孙猴子的所作所为，让高洋很自然地联想到了一个人——侯景：

    父亲高欢去世后，作为他手下第一大将的侯景立刻发动了叛乱，把整个东魏搅得鸡犬不宁。

    后来大哥高澄派兵将侯景赶到了南梁，被梁武帝萧衍收留的侯景不仅不知恩图报，竟然又在南梁发动了叛乱，并在各种因素的影响下成功打进了建康，最终自立称帝。

    虽然过了没多久，侯景便被南梁大将王僧辩和陈霸先合力击杀，但彼时梁武帝萧衍已经被活活饿死，整个南梁也陷入了一片混乱……

    你说侯景折腾的那一通，跟“大闹天宫”有什么区别？

    这不就是个翻版的“孙猴子”嘛！

    甚至毫不夸张地说，“侯景之乱”某种程度上直接影响了历史的进程！（但并没有改变历史的走向）

    （注：对“侯景之乱”感兴趣的读者可以自己上网查下，这里为了故事推进，就不过多展开讲了）

    从这个角度看，无论《西游记》把孙悟空塑造得多么好，但高洋仍然有不喜欢它的理由。

    好在随着故事的发展，孙悟空最终被如来佛祖镇压在了“五指山”下，这倒是让高洋不觉松了口气：

    “诶，这故事不是要讲达摩祖师西行取经么？怎么一直在讲这孙猴子？”

    “陛下稍待，达摩祖师很快就要出现了。”

    高肃冲高洋微微一笑，他看得出来，高洋已经完全被这个故事给吸引住了：

    刚才薛改在旁边连着提醒了两次“陛下，时候不早了，该回宫了”，高洋都恍若未觉，搞得薛改也不敢再说了。

    甚至高洋一时间连喝酒这件事儿都忘记了，要知道平时若有这么多美酒摆在面前，他肯定控制不住要喝个酩酊大醉！

    要怪就怪《西游记》这个故事实在太精彩了！

    ……

    由于高肃把《西游记》原书中和李世民、唐僧的有关内容全都剔除掉了，因此“孙悟空大闹天宫”的戏份儿结束后，紧接着就是“菩提达摩”受观音菩萨点拨，准备西行取经了。

    实际上《西游记》原书中之所以会有和李世成、唐僧有关的这么一大段戏份儿，很大程度上是为了给玄奘法师增添点儿“神奇色彩”。

    但“菩提达摩”根本不需要，因为目前流传的关于他的传奇身世经历实在太多了。

    这样一来，就可以直接快进到“菩提达摩”将孙悟空从“五指山”下解救出来，并收他为徒的情节了。

    当然，在高肃讲解的《西游记》中，菩提达摩肯定不能像唐僧似的那么“无能唠叨”，他必须得是一个能够担得起重任、压得住群魔的形象。

    这样才能让这个时代的人更喜欢嘛！

    我们“达摩祖师”就该这么厉害！

    而事情也正如高肃所料，当高洋等人听到前面闹得那么欢腾的孙悟空竟然被“达摩祖师”收为徒弟，而且还被戴了个“紧箍咒”，一个个的都感叹起了“不愧是达摩祖师”之类的，反倒不像现代似的有一帮人替“齐天大圣”感到可惜。

    尤其当高洋想到“皇帝轮流做，明年到我家”那句话时，他感觉心里头更舒服了……

    说实话，高洋多么希望自己能像“达摩祖师”一样，给这世间的“孙悟空”们都戴上一个“紧箍咒”啊！

    由此不难看出，在高肃的“改编”下，《西游记》中“孙悟空大闹天宫”的情节反倒成了一个“引子”，最后都用来给“达摩祖师”抬点儿了：

    事实上这也是高肃想要达到的效果，因为他后面的许多“说教”，都得围绕“达摩祖师”来展开。

    没办法，谁让这个时代的大部分人都信佛的嘛！

    ……

    把孙悟空从五行山下解救出来收为弟子后，接着就是“达摩祖师”收服“猪八戒”、“沙僧”和“白龙马”的情节，基本上都被高肃很快带过了。

    至此，高肃终于讲到了自己将《西游记》“改编”后的“重头戏”！

    请看：

    “话说‘达摩祖师’收下这四名神通广大的弟子后，便辗转进入了中原，时值魏‘正光六年’（公元525年），亦是梁‘普通六年’……”

    ……

    哈？“接”上了？

    高洋等人一听高肃说到菩提达摩等人进入中原时正值“魏正光六年”（梁普通六年），顿时有种“接入现实”之感。

    毕竟那时候距离现在也只有三十一年嘛！

    原来这个故事的发生背景竟然离现在这么近！

    卧槽！

    身上怎么突然开始控制不住地起鸡皮疙瘩了？

    难不成……这《西游记》里讲的事儿都是真的？

    附注：“正光六年”和“普通六年”分别为北魏和南梁此时的“年号”哈！

    另孝明帝元诩在“正光六年”中将年号改为了“孝昌”，因此公元525年在北魏既是“正光六年”，又是“孝昌元年”，特此提醒哈！