少女，猛虎，农夫，少女父母，五个武者……

    所有人的情绪都好似触手一般缠绕在韩萧的身上，不断的渗透，不断的试图勾起他的人性变化。

    事实上,

    韩萧的情绪真的被勾起来了。

    他的人性也像普通人一样，有爱恨情仇和七情六欲。

    然而就在这种人性情绪的纠缠之下，韩萧的自我似乎无意识的被拉进了一种名为红尘的深渊。

    这是人性的世界，因人而异。

    人们爱少女，不爱猛虎，见到猛虎吃人,

    会产生各种不适情绪。

    人们厌恶那个将少女扔出去喂猛虎的中年农夫，认为他胆小、怯懦，为了自己活命没有人性,

    全都下意识的认为猛虎吃人没有错，将人推出去的那个人才有滔天大罪。

    这诸多情绪的缠绕之下，韩萧仿佛也被同化了。

    太多的情绪涌入心头，仿佛一片洪流将他冲刷。

    随后，五人组离开了小山村，继续前进。

    一路上，他们遇到了很多人和事。

    东郭先生与狼，农夫与蛇，潘金莲和西门庆，强盗和少女，小偷和穷鬼，善有恶报，恶有善果，善有善报，恶有恶报，繁杂多变……

    一切的一切，其中的各种人都会产生完全不同视界的人性情绪。

    人性繁琐，情绪庞杂,

    整个红尘世界仿佛是一条深不见底的大深渊，一旦坠入就再也无法爬出来。

    到最后，五人组甚至变成了唐三藏、白龙马、孙悟空、猪八戒和沙悟净，他们转过身来死死的盯着韩萧，目光中满满的都是各色人性的情绪，喜悦、愤怒、怨恨、欲望、爱情、暴虐、愧疚、怜悯……

    繁杂！

    人性太繁杂！

    心猿意马，脱缰狂奔，人就极尽癫狂！

    贪婪欲望，如泥沼中的猪，浑浊厚重，我便不堪入目！

    就算是韩萧这样的强者，深陷其中都有一种不可自拔的感觉了。

    “原来如此，这就是针对人性的打击……”

    而就在这个时候，韩萧仿佛突然清醒了过来。

    他感受着自身充斥的无数人性情绪，深知已经不可自拔。

    “那我就，放弃人性了！”

    于是，韩萧没有任何犹豫,

    直接摒弃了自己的人性。

    来自于人性道德的打击如何化解？

    只要没有道德,

    也就不会受到打击……

    因为不在意！

    因为无所谓！

    人性,

    后天生成,

    并非先天始终。

    只要将先天的神性高举起来，越过了人性，那就超脱了。

    神性，没有道德的概念，因为在神性的眼中，一切天地众生，一切万灵万物，都是平等的状态。

    只一瞬间，韩萧仿佛判若两人！

    他的目光渐渐的变冷，人性的光辉和黑暗都在他眼中流逝了。

    那些善恶美丑，那些爱恨情仇，仿佛都失去了存在过的意义。

    这一刻，韩萧的记忆涌上来，不断的冲刷着他，仿佛要将他的人性拉回来。

    然而在这诸多记忆中，却有一句佛语悄然浮现心头：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，红粉骷髅，白骨皮肉……

    这是佛陀说过的话，但此刻在韩萧的眼中，却充满了神性理念。

    意思是一切众生皆平等。

    少女也好，猛虎也好，都是平等，没有差别，全部都是天地众生的一部分，全部都在食物链的循环之中，谁也逃不脱，所以都平等。

    甚至，不管是死的还是活的，全都平等。

    佛陀认为高山流水也有灵性，那也是天地自然循环中的一部分，所以万物也都平等。

    再漂亮的少女，再凶悍的猛虎，最终都是白骨。

    然而，白骨和皮肉乃是一体，世人却看不透，喜欢皮肉，恐惧白骨，太着相了，没有认识和看透。

    而此刻，韩萧仿佛能够理解佛陀的这句话了。

    因为他摒弃了人性，心中的神性被高举了起来。

    他渐渐的在无数的情绪中找到了看破一切的方法。

    那就是一视同仁，众生平等。

    美色是相，凶恶也是相，人我众生寿者皆是相，没有本质区别。

    见一切相如见常相，见一切他如见真我。

    天地万物，一切他我，没有区别，都该一视同仁。

    所以，我见如来如见我，如来见我应如是，我即如来见如来，如来见我即是我……

    渐渐的，韩萧仿佛是看透了一切。

    他，神性高举！

    然而，他的记忆却宛如洪流一般不断的冲击他。

    那些记忆，那些知识，让他产生了无数匪夷所思想法和念头。

    甚至，他对于爱这个字产生了别样的理解，也是最无情的理解。

    所谓的爱，只是一种身体激素的反应。

    抛开这一切的身体激素反应，人就会清心寡欲。

    没有了欲望，人就没有了各种痛苦、愤怒的情绪。

    失去欲望，失去人性，留下来的只有神性，正如此刻的他，有了神性，见苦难不落泪，见幸福不喜悦，一切皆如空，万般皆是梦。

    甚至在某一刻，韩萧产生了爱和欲望之间的更深切看法。

    你爱一个人，必然是这个人有吸引你的地方。

    为何吸引？

    因为你的欲望在作祟，你的身体激素发生了反应。

    有人爱美色，有人爱才学，有人爱金钱，有人爱权力，有人爱胆气，有人爱忠贞……

    然而，世人却总是在道德的约束下厌弃爱美色者、爱金钱者、爱权力者，也是在道德的约束下歌颂爱才学者、爱胆气者、爱忠贞者。

    但是说到底，这一切的爱，都是欲望，都是贪婪，都是身体激素产生的反应，并不纯粹、自然。

    如果这一切的身体反应都没有了，那么就不会产生爱和欲望。

    这都是凡人的爱恨情仇和礼义廉耻。

    爱高尚，恨低俗，爱少女，恨猛虎。

    还没有看透，还着相执迷，看不穿红粉骷髅，看不透白骨皮肉。

    可事实上，人和人之间的差别在本质上来说并不大，透过表象看内里，一切皆是骷髅身。

    纵然形形色色，也都是梦幻泡影，最终都会化进泥土里。

    可世界上的大多数人，都被这形形色色蒙住了双眼，或者说是自愿被蒙住了双眼，而这，就是所谓的红尘，身陷红尘不可自拔，婴孩也就失去了神性，拥有了人性。

    可实际上，人性和神性的差别很近。

    前者始于后者，后者高于前者，同在一体，随时都相互影响。

    同时，这世间的一切都是转瞬即逝，相对于浩瀚的世界，人性的美丑和神性的冷漠也都只是尘埃。

    纵然一时热血，也不过是刹那芳华，最后能够留下来的只有空洞和死寂，可能连一点痕迹都不剩。

    所以，人性和神性的距离很近很近……

    可事实上，绝大多数的人都只是被身体激素支配了情绪和思想。

    如果没有这种支配，那么这个世界上就会失去了战争和争端，同时也就没有了痛苦和喜悦的情绪。

    某一刻，杨朱的理念在韩萧的心中浮现，那是一句经典：拔一毛而利天下，不为也；悉天下而奉一身，亦不为也！则天下大治矣……

    意思是如果拔我一根毛，能对天下所有人都有益，那我不干。

    同样，如果天下所有人都愿意侍奉我、供养我，于我有益，我也不干。若人人如此，则天下大治。

    这般惊世骇俗的话语，如今在他看来，已然是一句神性的理念。

    神性，贵一切，看重一切，却又一视同仁，不偏不倚，众生皆平等，而我和他，都在这种平等中。

    所以贵己，贵他，贵众生，贵万物，贵天地乾坤、贵宇宙洪荒！

    甚至，杨朱的神性理念已经达到了一种极其纯粹的地步了，那是能够放下大千世界的诸多诱惑，以一种独立于天地之间的存在姿态。

    若人人皆如此，则这个世界就不需要管理和统治了。

    因为一切的争端都会在这种神性理念中烟消云散。

    没有了争端，也就没有了爱恨情仇，众生解脱，万类自由。

    然而，人和人终究不同……

    神性理念只能唤醒非常非常少的一部分人。

    大多数的世人，都还是无法看透，不能看破，甚至不愿去看穿。

    所以人性繁琐、庞杂，浩如烟海，似一座无边无际的无涯苦海。

    爱恨情仇，酒色财气，一个都不能放下，一个都不愿解脱，即便已血肉淋漓，即便已千疮百孔……

    同时，神性也有不同，或者说是缺失。

    完美的神性，在众生平等的基础上，还具备贵己和贵他这二性。

    然而，纵然失去了人性，高举了神性，韩萧也自问不能够成佛。

    因为，神性似乎永远都不会完美。

    佛祖有神性，却依旧是不够完美。

    那是一种纯粹的贵他神性。

    例如，佛祖见猛虎吃少女，便会叹息一声，将少女救下，将自己喂给猛虎，因为他爱少女，也爱猛虎，所以不会影响食物链的运转。

    这是神性的基础，一视同仁，众生平等。

    也是神性的另外一种状态，缺少了贵己，就是纯粹的贵他，就是所谓的佛性，所以佛祖割肉喂鹰，以身饲虎，我不入地狱谁入地狱。

    然而，韩萧正好相反，他的神性没有贵他，只有贵己。

    那是一种基于对天地众生一视同仁之上的状态，极端自我。

    再让他看猛虎吃少女，他心中涟漪不生，反而想要螳螂捕蝉黄雀在后，等猛虎吃饱，等养肥之后，他再吃猛虎，他没有吃少女，可少女的血肉营养却在他的肚子里了。

    正如将人葬在地下，化入泥土里，生出了鲜花。

    然后有人闻到了花香，那是花的花香粒子钻进了人的身体里，同时也是那一具尸体的另一种形态。

    葬人者有罪乎？

    种花者有罪乎？

    闻香者有罪乎？

    他们都没有罪，可是那个人的血肉营养却以另外一种方式出现在了另外一个人的身体里了。

    所以，相比起天地宇宙的自然循环和轮回。

    人性的善与恶，罪与罚，似乎都毫不起眼了。

    他不爱少女，也不爱猛虎，更不爱山花烂漫，因为他已是同样的一视同仁，同样的众生平等。

    甚至，他隐隐将自己凌驾于天地众生之上了。

    这也是神性的一种，贵己，视一切众生皆为平等，却唯我独尊。

    “众生浮屠皆可杀，唯我独尊天上下……”

    某一刻，韩萧开口了，他说出了这样的一句话。

    这就代表他的神性理念已经成型。

    神性，贵己也贵他！

    佛性，绝对的贵他！

    而韩萧，则是绝对的贵己，这是在神性的阶梯上向左迈出一步。

    也就是所谓的，魔性！

    也就在这一刻，人性的任何情绪都不能再影响他了。

    他已经超越了人性，高举神性贵己的那一面，他是魔，大魔头。

    如果说按照世人的理解，什么才是魔？

    修行魔道功法？

    当一个恶人？

    还是麻木不仁的杀戮？

    匹夫一怒？天子一怒？

    伏尸一具和伏尸百万有什么区别。

    不都是人性之怒在作祟。

    数量不能决定生命的价值，同样也不能决定魔性的本质。

    这一切的魔性行为与韩萧的魔性相比都差远了、弱爆了。

    唯有视一切众生平等的魔性，才是凌驾于一切以魔为名之上的魔，也才是真正的魔，魔中之魔。

    甚至在韩萧心中，包括他在内的一切天地众生，皆可命名为魔。

    他是魔，视一切众生平等，所以杀、食众生皆没有任何的压力。

    而天地万物又何尝不是呢……

    众生吃万物，万物吃天地，天地吃众生。

    天地小宇宙，宇宙大天地，就连宇宙都在吃、在吞噬。

    所有从天地众生皆平等的本质出发，一切皆是我，一切皆是魔！

    所以，我见如来如见我，如来见我应如是。

    因为，莲生如来三十二，瓣瓣具是不同佛，我即如来见如来，如来见我即是我，旁门左道具是魔，魔非贪嗔痴孽障。

    从本质上来说，佛性和魔性，都身处神性之中，只是不同一面。

    无论是佛祖还是此刻的魔性韩萧，看天地众生，世间万物，都是以一种平等的方法去看那份本质。

    对待这世间里的一切，也都源于本质上出发。

    无论是神、佛、魔，看待天地众生，都是一视同仁，平等对待。

    “众生浮屠皆可杀，唯我独尊天上下……”

    随后，韩萧再度重复说出了这样的一句话。

    于是他有了身体和灵魂，手中也多出了一把剑。

    韩萧随手一挥，这个世界就被斩断了，一切都化作虚无。

    正如佛语曰：如梦幻泡影，如露亦如电，他在梦中，如今方醒。

    然而，韩萧已经失去了人性，此刻的他只有魔性，再与之前相比则判若两人，只是表面上看起来差距并不大，甚至没有太大差距……