六月初十四，天阴。

    早上将该忙的事情都忙完之后，师父取出一本残破的经书一样的书籍，准备为我和师兄讲解。

    我和师兄并排坐好，等着师父开口。

    师父来回踱了几步，然后开口道：鉴于完儿昨天的事，我觉得很有必要给你们上这一课。你们俩虽然不是从小跟着我，所以你们的八字我不知晓，也不好因材施教，只能从日常的相处当中慢慢的了解你们，再定出相应的方式、方法来教育你们。不求你们出人头地，人前显贵，只求你们能安安稳稳、平平安安的度过一生。

    而几年的相处下来，你们俩的性格我差不多有了很多的了解。就比如缺儿，每天跟着干干活，只知道玩、吃，自由自在的，没有什么远大的抱负。而完儿你则是聪明过人，一点即通，未来想必不会在为师之下。但，也因此。我对缺儿相对的要放心一些，反倒是你才让为师多了一些担忧。

    师兄正色道：徒儿知错！还请师父指正，徒儿定当好好改正！

    师父点点头，接着说道：你有想改的心，便足够了。我也知道，人性这种东西是很难彻底改变的，只能说在你内心有想犯错的冲动的时候，我能帮你稍稍压制一些。

    举个例子来说，完儿你因为为师的关系，对钱比较敏感，也比较计较。这也怪为师粗枝大叶的，不善理财，唉。但是人生在世，特别是咱们三人没有固定的收入，确实是比较需要钱。你的这种情况也是被逼出来的，我能理解。但我要说的是，这是一种执念。发展的好，你可以将这种执念变成动力，从而推动你的斗志。而发展的不太好，就会变成你的妄念、贪念，也会推动你的斗志。只不过前者的斗志是在于正常的取之有道，但后者的斗志却变成了见钱眼开，为钱而活的人。

    为师不喜欢你日后变成那样的人，所以今日教你们一段经文，期望你们能经常诵读，将此经印入心中，时时警醒自身。

    我和师兄赶忙答应道：是，师父！我们一定认真修习。

    师父便打开书道：这篇经文不长，但是字字珠玑，我会一边念，一边解释。你们若是遇到不懂的地方，及时提出来。

    然后便开始念道：

    太上老君，说常清静经。

    老君曰，大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。

    注：这段话的意思，是说这篇经文是由太上老君所说，后人记录下来传承。老君说，世间有一种东西，你看不见、摸不着，但是可以透过世间万物的变化来觉察出这一种东西。老君将这个东西，或者说是规律，称之为道。这个道，他没有形体，却能创造这片天地。不像我们人或者其他动物一样，是由母亲胎生出来的，仿佛就是忽然就出现的一样。但是他却创造了我们生活的这片天地。

    道，无情，使天上的日月星辰轮转，按照一定的运行规则交替现世。

    道，无名，但是世界万物的生克制化又都包含在其中，如春夏秋冬、日升月落，都是被在道的控制之下。

    夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。

    注：道分阴阳，便有清有浊。清气上升、浊气下降。清、浊又可以解释为动与静、男与女等之关系。阴中有阳、阳中有阴。阳不可成孤阳，阴也不可以独阴。否则孤阳不长，独阴不生。须得阴阳相合、动静相应、男女相配，才符合天地之道。天对应着地，阳对应着阴，种种种种。。。。如此两两相配，万物方可生。

    清者浊之源，动者静之基，人能常清净，天地皆昔归。

    注：清是浊的根源，动是静的根本，两者说起来是两件事物，但其实只是一件事、一个物的两面而已。人若是能常常静下心来，思考天地人的关系，世间万事万物的道理，自然也可以逐类旁通的了解。一法通、万法通的意思。

    夫，人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。

    人之精神，喜好清静。但是总会有一些思绪、想法来干扰你。人之心喜好清静，但是总会生出一些欲望来引导、诱惑你。只要你能常常自省、审视自己，好好的和自己的内心沟通，将那些多余的欲望驱除、不好的想法抹除，自然神清气爽，不再被那些烦恼所迷惑。

    说到这，师父忽然问道：方才所说的这些，可有疑惑？

    我不好意思的挠挠头，而师兄却开口问道：师父，您的意思是我对于钱财的执着就是多余的欲望？

    师父点点头，然后又摇摇头说道：我以前说过，人生在世，哪怕是嗷嗷待哺的婴孩，都知道要吃要喝，这是身体的本能，万物莫能逃脱。但是咱们如今的条件，不是很稳定。有上顿没下顿的日子，咱们也不是没有经历过。如此之后，我们对于食物或者说是对于任何能和食物挂钩的事物都会很上心，比如说银子。银子是好东西，有了它不会挨饿，想买什么就买什么，但是又并不需要太多的银子。没吃的时候，咱们想的就是找什么东西去换吃的。而当吃饱喝足，还有很多银子的时候，就会想着要不要买一点别的什么？就会生出各种各样想要购买的欲望，比如镇上有很多很讨你们这么大孩子喜欢的食物。

    你尝过一次甜头之后，就会想着再有下一次。但是你却没有钱，下一次不知道要到何时。若是老实人，就会努力工作来赚取银子。若是不老实的人，恐怕就会走歪路，比如那个刘大壮，以讹人来挣银子。他那种做法的理由我们先不说，但是这件事的本身就已经是走歪路了。

    不过，他毕竟只是小打小闹，而且应该也不会讹太多的钱财。但如果放任不管，让他一次一次的尝到甜头，那恐怕将来他的胆子会越来越大，做出更严重的事情。到那时，就晚了。

    然后又转头对师兄说道：我这么说的意思，是让你学会控制自己，对任何事物都要掌握一个度。吃饭，七八成饱就可以了。余下的两三成积少成多，可以再吃一顿。若是你顿顿都吃十成饱，那么你可能就不会有余，甚至还会对你的健康造成影响。欲望是无可避免的，但你一定要学会控制、驱散，万万不能让它占据你的全部思维，控制住你。

    师兄点点头道：是，师父，我明白您的苦心了。

    我也跟着点点头道：是，师父！我以后每顿也少吃点儿。

    师父欣慰的看着师兄，又苦笑的看着我，接着继续说道：

    所以不能者，唯心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心。心无其心，外观其形。形无其形，远观其物。物无其物，唯见于空。观空亦空，空无所空，所空亦无，无无亦无。无无既无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。

    注：所有不能达到精心的人，都是未能将心中的欲望驱散、控制住，反倒被欲望所控制。能如此之人，可以做到内视其心，而无所见其心。外观其形，而无所见其形。远观其物，而无所见其物，只有茫然一片的空。天地万物，在他的眼中都是一种空的状态。非是天地万物不存在，而是天地万物都不能在他心中占有一丝一毫之地。如此，便是真静的状态。如此状态下，欲便不会再生出。因为你眼见万物都是空的，内心也是空的。根本没有什么能装的进你的心里，也不会占据你的思维。如此目空一切，放空自己的状态，就是真正的静。

    这种状态，很难，但又并不是很难。最起码你们这个岁数是无法做到的，而且也必须入世经历很多事情之后，自己有感而发才是最好的。若是一味的避世不出，逃离红尘，也是无法真正的驱散欲望，而是躲避欲望，反而会起到反效果。

    为师不求你二人做什么大圣贤、大官。只求你们能认清自我，明白何事当为，何事当避，朝着那种静的状态无限的接近，但不可到达。

    我好奇的问道：咦？师父，您这话不是前后矛盾么？既要朝着那个方向努力，却又不能到达那个地步，那岂不是永远困在路上？这不大符合有始有终的态度呀。

    师兄却若有所思，然后说道：师父的意思，恐怕是说若是真的到达了那个终点，反而不吉。就如同我们学习命理之时，一直说的只要禄便足够，不可到达旺处。因为在禄，始终是与旺相差不远，意味着你还有余地。但是若是你到达了旺处，那么接下来要面临的就是衰病死墓绝胎养的下坡路了。所以，宁肯一直停留在终点之前，也不要越过那道线。

    师父满意的点头道：不错！完儿悟到了。只要你们能谨守住这一条禄的规则，其实也已经很足够了。一法通、万法通。各种理论知识，或者实务知识，说来说去也都是在说很多重复的观点。比如这个禄，在天就是月有阴晴圆缺，在地就是万物到达顶点之时，很快就要面临着衰败。历史上之天灾、人祸、王朝、名人，无不应验。而很多通晓此种道理之人，往往都会选择急流勇退，保全自身。这是一种态度、一种知识，更是一种出于自保的本能。但，很多人都是被这样、那样的欲望缠住，可惜、可叹。。。

    顿了顿，又整理了一下思绪，继续道：

    真常应物，真常得性，常应常静，常清净矣！

    如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

    注：这一段是说，能清静的人，便是得到了无上真道。但是这种道只不过是一种理念，一种抽象的概念。并不能使你填饱肚子，并不能使你不病不死，也不能使你成为万人之上。而只不过是让你的灵魂、精神、思想得到升华。使你能比一般人更能体会，甚至是明了世间万物的运行规则。如此，你便能顺着这个规则行进，当进则进，当退则退。如此，也算是一种趋吉避凶的方式。而，能够领悟出这种概念的人，就可以将这种道理传播于世人，能使更多的人得到益处。这益处并不是金银财宝等实质性的改善生活之物，而是能让你摆脱或者说减少欲望的控制，明了自身与万物之间的关系。如何和谐、稳定的相处，能让自己的内心平静的走得更远。

    老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。

    注：上士可以理解为圣贤，或者是山川、河流。从来都是默默无闻，但是却都在不为人知之间为大自然、为人类、为其他生灵带来福利。大家都知道，但是他却从不去争功劳，显摆自身。因为他们都是无冕之王，并不需要那种认可。

    下士，则可以理解为那些利欲熏心之辈，内心被欲望占领，任何事物都想占有，名声、地位、财富、权力等等。没什么是他不争的，完全就是为了欲望，无所不用其极。这样的人，就算是争到了王位，也只不过是让人口服心不服，待大势一去，便会被推翻。

    这两者也可以理解为得道多助、失道寡助。

    上德，是那种你不说，不要求，不争取，别人在心里也都是默默的认同你。但是你本人却不以为然，从不会真正的去接受。因为你只会以为自己做了一件非常普通的事情，不值得别人去称颂。

    但下德，则是那种为了得到别人认同，或者是为了引起他人的兴趣、注意才特意作出某些事情。

    一种是毫无利己，毫无动机的行。

    另一种是满满的动机，期望能在付出一些行动之后，就能立马收获到自己期望的一些回报。仿佛就是一边在做某件事，一边在大喊：大家快看，我在做什么？我做好事了，你们快表扬我啊，快称赞我啊！

    执著之者，不明道德。

    注：这就是说，但凡抱有目的的假仁假义，都不能称之为得道、有德。而且他们也不会明白何谓道、德。虽然是如此，但这两种情形也是必然的。因为有天、有地。有男、有女。那么有德的相对，就一定会有无德。

    这篇经文是想度化世人，让大家都变得有德，却不知道这其实是妄想。因为阴阳的定律就是凡事都一定会有两面，两种不同、相反的状态呈现出来。所以，一定会有有德之人，也一定会有无德之人。不是你说用什么经文，用什么方法来渡就能渡的了的。说白了，这完全就是违背了自然之理，单相思的单纯想法罢了。