查理：请你继续说下去，我想知道你们是如何运用五行学理论的，你们找到这样的实践方法，做了哪些事情。

    小金：我简单的给你描述几个例子：

    第一：五行学说与面相论。中国古文《说文》中有言：“相，省视也，从目从木。”即透过对人的形体微徵进行观察和审视，可以寻找其与生命轨迹相关联的规律性，并对个体生命过程进行评价和判断，是为“相术”。而要看懂相，必先通五行。“列百部之灵居，通五脏之神路，惟三才之成象，定一生之得失，面也。”人的命运和气色、长相是相关联的。通过五行学的研究发现，各种面相有各种属性，各个内脏也对应各个属性，而面相各个部位又蕴含着五行，五行识五指，五指连五脏，五脏平衡，人体协调。

    第二：五行学说与医术论。五行与人体五脏之间有相似的对应关系，这也说明人类就是大自然界中一元，与自然事物具有相同属性。因此，依靠五行转化的规律，可以在五脏调和中得到应用，经过中医实践检验，其中的道理居然大相径庭。五行学中，“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，火曰润下”，各个属性又有其引申涵义，表示相同性质或作用的事物。

    第三：五行学与中华文明姓氏。中国古人认为可以通过“天干地支、生辰八字”推算命理，在取名字的时候也不能“一厢情愿”，需要考虑到五行相克、综合分析、对症下药、调和化解、合乎风水，才能获得上天的眷顾。

    姓氏里所呈现的五行元素有很多种，可以按照生辰、笔画、音律进行区分。其中，依据生辰、笔画数来推测姓名属性是很常用的一种方法，最终结果需要与命理八字、星座属相相互比对，避免姓氏与五行不吻合，甚至相克的情况。

    第四：五行学与风水理论的结合。人类从古至今，特别是中国人善于研习风水，而风水一说皆来自五行阴阳学说。古人尝试应用自然界元素的变化，寻找和创造风水宝地。比如，BJ故宫，明十三陵、清乾陵、山西五台山、秦皇陵等建筑地位、方位、色彩和形式都有“相土尝水、象天法地”的规划思想。风水学应用至今，在中国依然有广泛的传播和使用，获得科学、社会学、天文、地理等各方面学问的探究思潮，而对于这种学说的认可度却莫衷一是。

    风水学的玄机应在乎数理、易理，而成于阴阳五行。学说所指在于天星同地輿、天图同地图、太阳同太阴、天星同地星，先后天易位，得天之生数，用地之成数，生成安邦定国之才。我说的这些都是人类前年文明传承的对于世界现象的认识，和我们运行认识所总结的规律，在文明发展中所进行的活动。

    查理：我明白了，这些认识都来自于人类与时间相抗衡的结果。你所描述的都是人类曾经的记忆。如今，人类已经进入了电子时代，甚至踏入了量子时代的大门。你可知道，你改造的信号发射器正在改变你们的历史，我开始担心你所说的五行学说将会在历史中成为尘埃。当然，我不太愿意等到这样的结果，因为我不赞成一种会将记忆抛弃的文明。