记忆战场，星空之下。

    路西亚端坐在精神力凝成的长桌尽头，注视着面前羊皮纸上的字迹，放下手中的羽毛笔，轻轻呼了一口气。

    给满月女王的回信已经送了出去，信中详细阐明了针对卡利亚巨狼骑士的培养计划，以及古龙王朝在格密尔开拓一事上需要的帮助。

    从菈妮那里离开之后，他便立刻进入记忆战场，利用此间高度强化的精神力与放缓百倍的时间流速，开始推演接下来的行动。

    封印玛莲妮亚身上的腐败诅咒无疑是后续这段时间的第一要务。米凯拉离开王都这段时间，在游历中又多了不少感悟，在崭新律法的构建之路上相当顺利。

    这一点，路西亚或许看得比米凯拉本人都更加直观——记忆战场的数据面板中，米凯拉的传说能力“纯金圣律”解锁进度已经推进到了92.6%，且每一天都会有新的突破。

    只要后续不发生意外，纯净金律法一定会在玛莲妮亚的诅咒爆发前先一步完成，尽管在缺失命定之死的前提下，米凯拉的律法无法做到尽善尽美，但在路西亚和菈妮的辅助下单纯“封印”腐败诅咒应当没有任何问题。

    路西亚也想过用自己掌握的一缕命定之死帮米凯拉补全律法，但神皮贵族萨缪尔的命定之死终究只是宵眼女王一小部分的力量投射。在女王的命定之死失格之后，这股死亡之力就失去了律法层面的规则力量，充其量只能作为他增强招式威力的底牌之一。

    因而想要真正的命定之死，要么就去寻找销声匿迹的死之女王本尊，看看这位大佬有没有什么百年前遗留下来的隐藏手段，要么就得拜访盖利德野兽神殿，去找命定之死的现任执掌者“黑剑”玛利喀斯——但这两种途径都不是现在的他有能力染指的。

    “希望米凯拉这次顶得住吧”他轻叹一声道。

    按理说即使世界引入了他这个变数，对于米凯拉封印腐败诅咒一事应该也没有太多影响，退一万步说，瑟濂的灵魂迁移技术和人造辉石之躯也已初步完成，他至少能为玛莲妮亚找到一条最后的退路。

    值得一提的是，自他们一行离开罗德尔之后，玛莉卡女王曾两次来信询问玛莲妮亚的状况，反倒是对魔法大会一事不闻不问，全权交给路西亚处理，而本该对子女表现出更多关注的拉达冈却陷入静默，小半年时间没有半点音信传来。

    相较于启程前拉达冈特意为蕾娜菈女王准备礼物，请次子拉卡德转交的行为，近来这位艾尔登之王的冷漠实在显得有几分怪异。

    路西亚不由想起了三年前罗德尔湖畔玛莲妮亚的病情第一次爆发时，拉达冈同样也是毫无理由地消失了整整一夜。

    显然，对于现在的拉达冈来说，还有许多事情比玛莲妮亚的病情重要得多。

    这样看来，如果说玛莉卡女王在努力压制着神性取代人性的进程，那么拉达冈就恰恰相反，似乎神性才是他身上一成不变的基调，只有机缘巧合的少数时候，那尊近乎完美的神像才会裂开一道缝隙，流露出一缕人性的微光。

    路西亚重新拾起羽毛笔，在这项事宜下方重重划了两条横线，冰蓝的瞳孔中掠过一抹冷冽之色。

    米凯拉的纯净金律法并非他心目中针对腐败诅咒的根除之法，他只盼望着玛莲妮亚一定要足够坚强，只要她能如原本的时间线那样挺过数十年时间，他就一定能找到弑神之法。

    杀死腐败之神，才是从根本上灭除一切隐患的最终解法。

    思及此处，他的目光继续下移，略过已经梳理完毕的关于学院、北境、格密尔、远东列岛等地的详细应对方案，落到了最后一项事宜上。

    传说能力“龙语魔法”的开发。

    此前与犹格一战时，这项神神秘秘了多年的能力突然在注入过量魔力后自行解锁，在路西亚对其毫无研究的情况下，仅仅是随意激发的威力便远远超越了包括起源魔法在内的一切魔法。

    星兽化的犹格魔力水平无疑已经逼近他的老师亚兹勒和卢瑟特，最后关头释放的法术更是由重力魔法、创星雨与艾丝缇陨石共同组成的大杀技。

    然而这种级别的法术，在龙语魔法面前几乎不堪一击。

    仅以威力而论，最终那道击溃犹格的金色光柱已经超越了附加命定之死的破灭之爪，一跃成为路西亚目前最具杀伤力的招式。

    但是随着后续这段时间对龙语魔法的摸索，路西亚发现，这股受赐于母亲赫拉瑞斯的力量极其特殊，正如其异乎寻常的威力一样，其作用原理同样迥异于交界地已知的任何一种力量体系。

    交界地术法体系的两大分支——魔法与祷告表面上看起来大相径庭，但如果按照托普斯研究中的魔祷同源理论，这两种术法类型在底层原理上是完全能够互通的。

    魔法的三要素，分别为作为基础的魔力、引导魔力运转的术式，以及最终释放魔法的媒介。

    媒介的类型有很多种，大部分法师是通过魔杖配合咒语吟唱实现“触发”的效果，高阶法师们则可以舍弃魔杖或咒语，单独以其中一种触发魔法，而那些凤毛麟角的顶尖法师更是能掌握默发、瞬发、连发等超出常规魔法范畴的所谓“超魔技巧”，凭借自身对魔力和术式的精深掌控越过一般意义上的触发环节，直接跳跃到释放魔法这一“结果”。

    而祷告同样如此，神力对应魔力，神术符文对应魔法术式，圣印记和祷词对应魔杖和咒语，因此祷告又称神术，冥冥之中似乎也是与魔法完全对应的结果。

    唯一不同之处在于，神术祷告在运转过程中增设了一道“门”，即是对神术对应的神明虔诚的信仰，只有信仰足够纯粹之人才能解开门锁，从门后借用属于神明的伟力。

    据路西亚观察，交界地神明体系虽有千差万别，在这一点上却做到了高度统一，现实中的祷告使用者根本不像前世的褪色者那样，只要随便拿一枚印记便能尽情释放神术。缺乏对应的信仰，施术者往往连最基本的祷告都用不出来。

    譬如遍及黄金王朝各处的黄金教堂，尤其是那些信仰律法基本主义的新教堂，他们每年都会清退一批据说“信仰不够坚定”的神官和骑士，其中不乏在教堂体系中原先位列中阶甚至高阶的存

    在。

    这些神官和骑士自从被革除教籍的当天伊始，便失去了动用任何形式神术的资格，哪怕他们还能感知到体内神力的存在，可神力就像冰封的湖水一样，再也不会回应主人的召唤。

    也正因如此，在当前交界地的主流观点中，仍然将祷告理解为一种与魔法截然不同的存在，后者也许是人类理解、掌控自然能量后的产物，前者却只能是神明降下的天恩，要想掌握，除却膜拜祈求之外再无他途。

    关于这两种理论产生矛盾的深层真相，路西亚至今仍然无法参透，但这不妨碍他认识到龙语魔法的特殊性——

    和前两者都完全不同的是，龙语魔法竟然直接舍弃了“术式”或“符文”这层中间结构，以魔力为“”，一步飞跃到了魔法的“终点”！