说话之间，已经走到了天池，只要专心致志地行路路就会很近。行夜路是这样，心无旁骛也是这样，走着走着就忽略了行程，忽然置身在了某个境地。

    玄武回头望望，这些地土和植被都是阵法，或者说是阵法的一部分。

    他认识，其中有一些珍贵的药材，有的是为身体的，有的是为心的，有的是为了灵。

    为着身体的，这是第一层天，第一大道，要求身体通达和无病。通达是一时的，而病早早晚晚要找上来。其一是无痛，人们不想有痛，不想再次获得那个疼痛的感觉，而那是什么感觉已是早已经忘记了，或者形容不出。

    疼痛是一件好事，因为你总要想着它，或者它总是提醒你。

    一点就成了全部，全世界都是它。

    好了伤疤忘了痛，一旦施治得法，病痛被赶走了，疼痛就是九霄云外。

    这个态度就是期望病痛的再次光临，不对的不是不对，对的才是不对，病痛钻入生命，霍然惊怕，医者说无力回天，回不了生命的天。

    是心也病着了。

    死亡非常可怕，以为那什么也不知道了，这其实表明的态度是想知道，一直想知道。然而被拿走了，什么都不会留下。

    挣了一辈子，居然是净身出户，孑孓一身。

    或者一拍大腿，说就算是为了后代了，而后代继承的不是你的所谓财富，而是你的恶习。这个教唆或者耳渲目染实在是害苦了下一代，他们天生的叛逆不是没有道理。

    居之为常，习之为常，情感为常，依赖为常，拥有是罪恶的渊薮。

    我只要我自己，我只有我自己，他人，那不是生命，而是和我相较的多少，或者符不符合我的心情，我正兴高采烈呢，你来捣什么乱，宽容和原谅只是忍受，你不要得寸进尺。

    这个意思也进入了成年人的心中。

    侮辱了“成年”二字，那只是年龄，不是修养，不是升降起落之后对世界环境的温和。

    其二是无死，这个观念也被灌输得差不多了，说人不能无死，不知道死，不了解死，只是对死亡的片言只语和一知半解，就像日出日落，天雨天晴，黑夜和白天。

    其实是不知道灵魂。

    一生只为身，不知道心，更不知道灵。

    心的确是意识，是我们的所想，为身前身后的编织，以为虚无缥缈，横在前路或者周围的是我的为自己。

    它终将一生飘渺和虚无，它与你格格不入，它不是你。经过就经过了，像没有经过一样。来了，占有了世界的一席之地，走了，一片空白，只是一个数据，没有用处的数据，是拿来凑数的。

    因为数目是一定要满的。

    世界或者说心分为九截，十二截，这里只是一截或者半截。

    为了经过过，这其中的法子是要加入前置和后置的装置。前置是身体进来，身心融为一体，这历来是我们传统的法子，也是关键性的一步，学会融合，懂得融合的重要性。

    必然有很多层次，在层次很高的情况下必然感觉到缺失，少了什么东西。不能得心应手，雨润山林，江河有了源头，甚至没有方向。

    智慧的作用是知道有一个后置，这也是智慧自身的要求。它不会告诉你一点两点三点四点，要告诉你就告诉你全部。

    打开头脑让所有的信息纷至沓来，而关于生命的智慧有意无意地过滤掉了。

    看的是眼前，看的是表象，一直是一个平面，不是立体和多维。

    智慧是一个抽象的概念，但依据于物质用意识来解说、主动用被动来解说的原理，它还得有一个实处。

    财富、权贵，出人头地、人上之人，被骄傲、肆意奴役，践踏别国别乡、侵占，科技的文明、人的消失，这些都不是，是对于存在的始末和目的意义的探究。

    也不是记忆、情感，黑暗、光明，时间、空间，而是我的生存和存活得下去，是什么在阻挡和设置了禁行令，都是对的么。

    人是什么了？

    不被好的制约就是被不好的役使。

    天地之间自由的是人，而人限制了人的自由，这里仅限于心的自由。

    就如疲惫，疲惫有外来的疲惫，也有自我约束的疲惫，所以必须体谅，“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”，也不能说没有，因为一者走向愚昧，一者走向智慧。

    是相对的自由。

    有了相对才有了路经，通向自由。

    但愚昧不是没有担忧地可以成为一个好人，智慧也不是放胆地做一个坏人，而是依着本身的情感生活。但一旦上行下效，或者别人这样我也这样，我又何苦这样，分量就轻了，没有苦吃，日子也就到头了。

    三十八号曾经在某护理学院的日子，见到了很多人性的丑陋。

    但他最后理智地告诉自己，有些苦是要吃的，有些亏是要吃的，先顺应了人性才谈得上神性，错误不可坚持，而正确尤其是个人的正确是导致错误的原因，这也是智慧的原因，他不能犯错。

    这是一个悖论，好人在受苦，但是必须受苦。不想受苦了，也就是不是这里的人了，这里也就没有意义了。

    这就是心上的力量。

    很多人，读者诸君，知道这个力量的神奇之处。你拒绝的它不会来或者立刻更正了，你喜欢的它早晚要来，按着你的心窠台来，正是你所想的。

    心没有力量只是低层次的意识，或者不是意识。

    不能思维，或者思维不到位，不到点子上，这才是心病。无法凝神专志，在一个点上击打。我不知道我是谁，我要做什么，我已经散漫和涣散了。

    这才要需要医治，而心药又是何其的多才够用。

    也许这是偏颇的毛病，从毛进入了腠理。

    不用思索，也学不会思索，思索没有意义，道路似乎都已经制定了。我们生存在手掌之中之上，这只是“应该”的生存，而关于自己，不知道自己，是自己也是关于自己的存在导致的自己，不用用心。

    放弃了心的力量。

    苦心孤诣，惟将终夜长开眼，油灯熬尽，金鸡啼鸣。或者任打任骂，总是低首，翻云覆雨学会了低头，在行行复行行中见到了一线曙光。

    不是想有智慧就有了智慧，智慧是一种赐予，也是突如其来的启示，你要明白那就是给你的。

    这时候最大的难题是接受不接受，相信还是不相信。

    中间少不了你的思索，而这正是智慧的智慧，完全适合于你，勾起的都是你的生命之悟。用现有的推演未来的，不在于你学富五车还是才高八斗。

    实处就是我们的头脑，心海，性海，这是第二层天空，第二大道。

    也会综合和交融，不但是过去未来现在在一起，所知的存在也都集中到这里来，从人世到星空，所有的存在是一个不明就里的无明。一切，是一个小球，托在手掌之中。这时候需要有一个意思，这个意思就是灵，灵是智慧的一个方面。

    可以自外而来，也就是为什么有了人类，选择了人类。人是这个意思的工作。

    换个说法，人是神的工作。

    也可以从里面来，人们的头脑是一个关键，一切的存在都是映像，是映像的一个装置。人们就处在这个映像之中，这只是一个现象不是本质。本质就是何以成像，是谁驱动了或者说设置了这个装置。

    外面的功夫是外面的功夫，都是为了里面的功夫。

    这个里面就是深处，我们不知道它究竟有多深，关系到这方面，还有生死，都有隧道的感觉。隧道是一段路程，不是隧道本身，而是最后的到达。

    是意识的到达。

    智慧现在已经有了两个方面，身心的意识和久远深邃的灵意。它要表现出来就需要寻找和碰撞，这被称之为返回先天。

    智慧是什么，有好的一方面也有不好的一方面，对它的定性会有不同的结果。灵病就是从这里出来的，也是对于人类的态度。

    是人们执意的一个信号，最底和最根最本的认识。来自于自己，也来自于智慧的内外两个方面。

    心药是用于选择的，涤虑是涤的什么虑，存意是存的什么意，荡清是回到一个怎样的境地里去。用于去摸清里面和外面的真实意思，世外人化外人一直为此勤耕不辍，不是表面看到的那样。

    灵药也是存在的，它矫正的是智慧，也就是对于本底意识的加深和加力。它反而要抹平选择，不做选择，也就是不着一物，这说起来简单，做起来很难。

    正是因为难才有意思，有意思就不难了。

    世间的药都在世间，早就出现了，等着人们取用，人们会有找到的一天。

    身心灵的融合就是第三层天，第三大道。这是崭新和古老的一条大道，崭新是因为自己是新的，古老是因为路早就存在了，已经有人经过过。

    那个人正在很远的前方等着我们。

    玄武回望，而星官一直往前看，这时候大呼小叫起来。“那里，那里，你们看。”

    天池之中，水波荡漾，出现了一座塔。塔很高，似乎还没有竣工，宏伟大气，躺在水中。底层有一些用做地基的石块，打磨得很光滑和整齐，塔身全部用泥砖砌成，也许因为年代很久的原因，土黄的颜色中杂入了一些青灰。

    风尘已老，但愈加的妩媚。

    水波荡漾，塔也在水中不停地颤抖，就像是抛出来的媚眼。