人皆一往而情深，深的是情。

    才有身体的深和灵的深，深和浅，把这一条纵线或者是扭扭曲曲的线拉成平衡的直线，线上就住满了人，处处皆有人。有一个人也算有人，这个人站了千载万古，他自己成了缥缈，他是时间空间和情感。

    后来的人看不到这个人，只是看到了道路，但道路就是他。所有的旷野也是他，这只是骨肉、筋脉、气息、血液和思、想的区别，灵是一脉相承的，也有灵的区别也就是表现形式。

    思慕这个人才有这个人，他是时空情也是身心灵。

    否则任何道路都是孤独的，孤独是一个奇怪的概念。当觉得自己孤独的时候其实不是自己的孤独，是对孤独的孤独。当觉得自己充实的时候，是消除了孤独，是孤独的不孤独，孤独不是自己的，是孤独本身的。

    和孤独背离，我就孤独；和孤独亲近，我就不孤独。

    孤独本身就是他，他在自己的道路和旷野上已经缥缈成了“灵魂”，孤独他他就是孤独的，不孤独他他就是充实的。

    他的孤独和不独孤都是反馈，他没有自己，他为孤独而生也为孤独而死，不是他自己的孤独，是照应过来的孤独和不孤独。去对和于的，对于的，对于孤独就是孤独，对于不孤独就是不孤独。

    从世间或者个人的层面上说，孤独是不孤独，不孤独是孤独。是真的找到孤独和宁愿孤独，这时候是不孤独。不孤独是孤独中的不孤独，抛开了喧嚣和热闹。

    人们所要求的人，看起来正常的人，是喧嚣和热闹中的人，既有个性也有各种对接和纷繁复杂的关系。但孤独中的人，也就是静处和在绝对陌生地方的人才是这个人的真正的一面，是真正的人。

    这时候的人把世界和世界上的所有人都形容为感情。

    形容何意，什么是形容？一是形的容，形的能够容的最大和最小。形简直是太大太大和太小太小了，它有物质和意识的属性，有存在和不存在的两端，有真实和虚无的不胫而走，有时间的软硬、空间的期和周，突破和酝酿，情感的实质和蓬勃。

    小的时候一粒金珠，大的时候无数座云山。

    孤独毕竟是孤独的，它一直在游历，它的表现表现为别人，它的真挚是他人给它的真挚。它是一面孤独的镜子，它成全的时候让人一无所获，它碎片的时候没有碎片存在，人才是那些碎片。

    界定了形才有容，人世间的大形和小形有方方面面的存在，大形就是小形，小形就是大形。不能大的小形和不能小的大形，是死形也叫固形，它们的格局和容量已经定了。形定了容就定了，虽然容可以有一次两次或者数次翻身，但它最后折腾不起来，因为它不愿意折腾了，它没有意义，它失去了意义。

    没有意义都和死亡有关。

    人的死掉其实是因为内容不愿意或者无法再更新，看着是死在今朝，其实是死在过去上，死在自己的干瘪上。

    方方面面存在的形，人是第一种，这永远是无可避开的。人形和不人形不一样，依据于能量的平衡、循环和转化来说，能量的储存是一个底线，这是不得不加进来的一个因素。试验过千百种方式，在所有的形式中人形是最固定的也是容量最多的。

    死形是这样，活形也是这样。

    活形可能是死形，存在着很多的封固方法，人尽其才、物尽其用只是一种理想的情况。死形可能是“活”形，在层次上有十二种或者廿四种、三十六种活法。

    最常用的是下级的十二种“身活”之法，还有一部分“心活”之法，其他的封固依然要封固着。

    活形死形是相对的，这里面的生死是规定好了的生死，界限就是限界，别说自己不愿意越界了，就算是认识到了也做了一些准备，想越界也不是说要越界就可以越界的。

    因为“活”得还不够，人不是只有一种活法。

    第二形是水和空气，这是可以非常真实有可以非常虚幻的存在。真实说来，水就是水，空气就是空气，一点都不能缺少，需要长期的供养。它们是足够的，它们提供的也是优质的服务，但人的贪心和私欲不是失手而是有意打掉了它们手中的琉璃盏或者叫月光盏。

    就像打掉了一种希望，你本可以躺在树下的，空气和水气的芬芳会蔓延过来，但你要到小溪中取水。可怕的事情接踵而至，一个和尚有水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。

    空气也变了质，最能污染人的是人，我得理你远一点。

    我本来是七，但被你们拉入了圈中，污浊翻滚我就只剩下了六或者五。我保持清明就是抵御污浊，抵御污浊是为了守住清明，请不要对我“好”，好原来是毒药。

    这是一个不懂事的人。

    那我就不懂事了，在我的窒息和自由呼吸之间，你应该知道答案。对不起，我没有你们那样的“肺”，太有心有肺和太没有没心没肺，就像是在表演。

    可以消耗，但必须要生发。但只有消耗没有生发，这时候智慧的所谓应用是置换或者替换，你，你们，去那些脏水和脏空气中，这里属于我们了。

    这里也将马上有了脏空气和脏水，于是再换一个地方。

    世界上没有强盗，强盗都是魔鬼，剪径和短路。在楼德镇的甘露村，说短路，不知道是哪一个字，断路夺路还是短路，也许是端路和毒路。此山是我开，此树是我栽，若想从此过，留下买路财。

    你的路走不通了，没有了你的路，你的路嫁接或者延伸到我的路上来。

    我走的是你的路，但走的真不是你的路，我有我自己的路，我怙恶不悛。我只是借用了你的一点形式，这和后来的欺诈欺骗和陷阱一样，或者烟花粉月，琴瑟艳舞，我的路是我认定的路。

    让穷小子羡慕，让穷姑娘离开了柴扉的家门。让打工者失去方向，让工薪者产生疑问，烂下去或者看到了某一个彼岸。同侪也得相互虞诈，你是你我是我，恶到最后就是“圣人”。

    而且这样的人一定要受到追捧。

    所以要离开这样的空气，人家的空气都是从外国运来的，这不能比。

    这只是差别的一个瞬间，此后将不会再有空气，空山新雨后，已经没有了。人人都知道的，河流在流失，动不动就有一条小溪消失了，它们流向了哪里？

    它们是一种牺牲。

    敌对于我和我要敌对的牺牲，没有善只有恶，善的事情用善来解决，恶的事情必须用恶来解决，我砍了大树做成战车，但在身后我已经有了栽种，这就有了天道的意思。

    这么做是一种强烈的自信，我从这个地方走出，我一定还会回来，这个地方是我的，走的时候雨雪霏霏，归来的时候杨柳依依。

    也是将军归来，家里鸡犬不宁，不知道用什么来拉近我们之间的距离。

    所有的距离都是因为离开了时间，现在必须重修旧好。因为供养要有供养的自觉，供养而不自觉，一株杨柳就会被一个和尚拔了出来。

    凯旋了，兵卒也有骄傲，骄傲是深沉的，时空情在此混乱，消化也许并不完美但有了另一种注目。人的洁净之道，如果不是剔除就是加入，时空情的战旗和硝烟，那时的天空和大地，同仇敌忾和视死如归。

    另一种形是心，这时候觉察到了心的委婉和刚棱，立即就死和长期地活着。可以说所有的惑乱和魔鬼都从这里出来，去一一对应。

    一是心是身，一是心是心，一是心是灵，一是心是身心，一是心是身灵，在心是心的时候心是心的表现或者心是心的本体。

    那么什么是容的形？

    魔王第七把刀真的开始流泪了，他的苦心没有白费，现在结果来了，来得如此清晰，道理上和存在的如此清晰。

    在自由的时间内没有环境的借助，自己就是天和地，自己也是自己。七护法会发问了？

    这一定是一个惊喜，心在他那儿，为了解毒一定在他那儿，不在他那儿就在自己这儿，终于有了回报。在所有的的回报中，一是直接的回报，也就是投桃报李，二是命运的回报，时空情都打破了。

    隔着时间空间或者情感，哪一个方面有空就在哪一个方面钻凿，是哪一个方面的到达。因为酝酿的原因，三是一一是三，最后是一个整体而来。

    不理解都是整体的不理解，时间不通空间不融情感乖离。理解是一者之上所携带的两者的通融。通融有一二则有三，有一三则有二，有二一则有三和非三。

    一二二一不一样，一三三一不太一样，一一二二三三都不一样，我确定我我也确定非我。身不是身，身是心灵，心不是心，心是身灵，灵不是灵，经过身心表现出来。

    一二三不是一二三是无穷。

    我不要无穷，我要的是截然的现在，我和非我。

    我是我的时候，你才是我，你是你的时候，你是你你也是我。在我和你之间一是我的你，你的我，一是从你那面出发的我的你，你的我。

    一有一二三，二有一二三，三有一二三。一有一二，二有一二。

    都空缺出了一种联系。多可以多，少可以少，我自己也是一样。

    这就是多。

    多是为了少。