经过游弈大人进一步的讲解，修士的年纪还有“冻龄”和“解龄”的概念。

    修士在其境界的前半寿元就是冻龄。后半寿元就是解龄。

    游弈大人结丹境界，寿元五百岁。在二百五十岁之前，称为冻龄。

    二百五十岁之后，称为解龄。

    冻龄之时境界的晋升比较容易。一旦到了解龄，境界的突破就变得困难。

    游弈大人现在五百岁的寿元，如果到了四百岁时，也就是解龄的后半段，还未曾突破到元婴境界，就永远不会进阶了。

    剩下的百岁寿元，只能在不断修炼，而无法突破的情况下进行。

    到了解龄的后半段，不停的修行，只为了活下去。

    修真之道就是如此残酷，一旦开始，就是不进反退，进阶十分困难。

    而一旦断了修行。短则月余，最长不过数月。停止引气入体，肉身就会马上变老。气海枯竭，境界掉落，寿元很快就会到达尽头。

    修行便是如此，一天十二个时辰，三四个时辰的修行不过是让境界不跌落而已。想要有所成就，就要花更多的时间进行修行。

    甚至还有闭关的说法。无论是大境界的提升，还是小境界的进阶。都需要长时间，心无旁骛的修行。

    连续数天，数月，甚至数年，不间断的修行。这其中还承担心魔的风险。

    而一旦闭关，境界没有提升。即使是心智坚强的人，恐怕也会有生厌，忧虑，暴躁，自卑的情绪。

    走火入魔的风险加大。

    一番讲解下来，易贯知道了很多修行的残酷之处。

    从世俗人变成修士，修士可以算是另一种生灵了。

    筑基之后，男子会封闭精道。女子会封闭月道。从此就无法衍生后代。

    算的上是死循环，如果有房事就永不会筑基。而一旦筑基就不会再有后人。

    大道无情，就是如此。

    除了修行艰难以外，无法繁衍后代，也是很多世俗之人，对修行敬而远之的主要原因。

    易贯是童男子，确实符合修行的条件。

    但是只有十五岁，让游弈大人犯了难。

    游弈大人为何如此耐心的给易贯讲解。

    就是修真，乃是众阁族人的生存根本。不能有丝毫马虎。

    但凡修行之人都需要成年，这样才能对于修行之路的艰难，了解清晰。而且自己也要有准确的判断能力。

    有成熟的价值观，世界观才行。

    因为一旦修炼就不能后悔，如果停止修行，很快气海枯竭，就会死。这种事情是绝对不可以发生的。

    受到全体众阁族人的供奉，修行半途而废，虽然会死。但也是亵渎了道教，和众阁的根本。

    年龄太小，心智不成熟，连每天数个时辰的打坐，都做不到。

    甚至连修真法诀都禅悟不懂，更不要说修行了。

    另外如果不能够自觉的修炼。对于每日枯燥的打坐有了抵抗心理，心魔渐渐滋长，后果不堪设想。

    年纪太小，心境上的变化是无法排解的。

    到最后只有死路一条。

    易贯的遭遇，其实也算是龙泉郡所有修士的失职。而游弈大人心理上也是十分愧疚。

    而此时易贯提出想要修行，只能把修行的本质和残酷，原原本本的告诉他才行。

    但是目前的情况，别说十五岁的孩子，就是现在龙泉山上，二十几岁开始修行的人，也要折损两成人。

    千人修行，就有两百人，在没有筑基之前，心境破裂，变成疯癫，走火入魔而死。

    即使心态平稳，在修行中一个分神，进入体内的灵气走错了经脉穴道，甚至灵气逆流。损坏了经脉，那就会变成腐灵根，从此成了废人。

    而更加残酷的是，即使成了废人，境界不能提升，还要不停的修炼，为的就是气海不枯竭。

    有些人，山上修行了三十几年，也许马上就会筑基成功，但是最后功亏一篑。

    “修真之道就是如此残酷，这还只是筑基境界的冰山一角，你还愿意修行吗？”游弈大人问道。

    易贯的态度也十分坚决。

    要修行。

    游弈大人只能答应下来。

    不过还是要十分谨慎，怕易贯进入山门，没有筑基，反而要了他的小命。

    最后想到一个办法，暂时不要送其进入小灵山。因为一旦进入山门，筑基之前，很难与外界有联系了。

    先到蒋家修行，这样可以先适应。和随俗之间还是有联系，可以心态平稳些。

    等到年龄见识增长些，起码到了成年以后，再送入小灵山修行。

    易贯大概也明白游弈大人的好意，于是欣然同意。

    “现在传你道教法诀，等你成年之后，入了灵山，到时会有人教诲你道教门规。”游弈大人一边说着，一边像变戏法般，变出一本书。

    易贯恭恭敬敬接过书。

    书皮上写着：

    虚无之系，造化之根。

    净明之体，天地之元。

    万象之生，五行之成。

    与道同体，气神劫生。

    翻开书页，易贯迫不及待的开始研读。

    里面的字并不多，只有数千字而已，因为是古语，比较晦涩难懂，易贯读的很慢，勉强能明白其中的意思。

    前半部分书写的是：众阁族的发展历程，里面介绍了五位圣人，还有创造的这门法诀的过程。

    从太古到上古，到而今的许多大事，族中各位前辈，前赴后继牺牲自我的事迹。

    易贯看到最后，已经双眼泛红。知道众阁族延续千甲子至今的不容易，其中各种兴衰，艰辛，苦难，还有挑战。

    后半部分就是修行之法。

    其中一张图，记录了全身的所有大**道，还有贯穿全身的各条经脉，上丹田，中丹田，下丹田的位置。

    而引气入体，就是修行的开始，叫做周天循环，也称为子午循环。

    因为灵气从督脉上来称为“子”，从任脉下去属于“午”。

    灵气入体之后，游走每个经脉穴道，从下丹田开始逆督脉而上，经过谷道的尾闾关，到后背的夹脊关，再经过脑后的玉枕关，眉间的上丹田，心部中丹田，到腹部的下丹田。

    灵气循环游走，会有部分灵气汇聚在下丹田处，越来越多，周而复始，渐渐会从量变到质变，进而改变气海的模样，提升修真境界。

    周天循环也会让气海与肉身更加密切。慢慢的也会改变体质，无论是内脏，肌肉和骨骼都会越来越强韧。

    易贯详细的看完一遍，然后游弈大人，又给他详细的讲解了一番。

    之后，干脆趁热打铁，现在就周天循环一圈，免得以后修行之时出差错。

    当易贯收敛心神，按照书中所记，

    自然盘坐，全身放松，双目垂帘，舌顶上颚，双手抱诀。

    入定之后，正准备人生的第一次引气入体。

    游弈大人还是又问了一遍：“易贯你可想好了？只要引气入体就是修真之始，一生便是逆水行舟，再也没有回头路了。”

    到了此时，易贯早已下定决心，坚定地道：“易贯愿意参悟大道，护我众阁族，繁荣兴旺。”