饥肠辘辘的顾佑并没能在床上躺多久，等他再度起身时，王羲之也回来了，床头的案子上多了一盘清蒸竹笋，并备好了两双筷子，大约是王羲之为二人准备的午饭了。

    修道之人，尤其是王羲之这样修为高深的人大都饮食清淡，不但不食血食，如姜、蒜、葱之类味道浓烈的蔬菜也避免食用，甚至盐、酱、醋等佐料都很少添加，有时甚至只吃不加烹饪的山果。

    对于平日三餐不过是糙米就着酱菜的顾佑而言，眼前的清蒸竹笋也并非不可接受，于是他接过王羲之为他准备的筷子，第二次与王羲之共进午餐。

    竹笋的烹饪不知出自谁之手，虽然不加任何调料，但顾佑尝起来仍然觉得相当可口，有一股略带甘甜的清爽感，同他之前每日食用的咸涩酱菜更是不可同日而语。

    “后生，贫道寻访成仙之人已有十八载，所见之人皆不能令贫道满意，直到前些日看到你，才知道贫道所需的人终于出现了。”王羲之一边动筷子，一边跟顾佑说。

    “仙长，为什么需要晚辈成仙，仙长自己就做不到么？”顾佑有些摸不明白了。

    “先师葛洪生前曾言华夏大地大劫将临，非有真仙出世无以拯救，若不然，大劫将波及南国，其酷烈较之五胡乱华更胜之。贫道如今年已过半百，自忖虽然天赋出众仍无可能生前成仙，而门下虽有亲传弟子数人，仍都不能满意，故执意要找到有资质成仙的人！”

    “自后汉以来，并未再闻有人成仙，这离晚辈太过遥远了。”顾佑撇撇嘴。

    “你说得对，上古时仙人多有，那是因为灵宝天尊和道德天尊下凡教化万民，而带来浓郁仙气，因而当时之人可以借助仙气滋养成仙。”王羲之继续向顾佑解释，他口中的“灵宝天尊”和“道德天尊”似乎便是一般人所说的黄帝与老子。

    “自道德天尊骑青牛而去后，仙气就日益稀薄。如今所剩的仙气已经难以捕捉，若用来强身健体或可，而绝无可能用于成仙。”说到这里，王羲之神色也有些黯然了。

    “那还有没有成仙的可能了？”顾佑半是着急半是好奇问道。

    “有两种可能，一种是要有十分的天赋。比如淮南王刘安，天生聪颖，曾在梦中悟道而完成《淮南鸿烈》三十卷，后于八公山成仙，世人多以为他被汉武帝所杀，殊不知他已然飞升而去，从修炼到成仙，刘安用了大约三十年。”

    “再比如天师张道陵，他悟得正一之道，于鹤鸣山开宗创教，即天师道，修炼经年后于百岁成仙，他一共用了约六十多年。自汉高以来，以自己天赋成仙的唯此二人。”

    “太长了……”顾佑听王羲之这么一讲，不但不觉好奇，反而连声感叹。

    “第二种是要借助绝世法宝，这其中最为典型的是汉武帝，他总共修炼五十余年，常有服食各种仙草灵药，最终借助东海所出之太初仙剑而飞升，他也是唯一成仙的帝王。当然这第二种本身也需要有十分了得的天赋。”

    “仙剑？听起来确实挺好！”顾佑听王羲之讲起“仙剑”，又两眼发亮了。

    “这可没那么简单，修道之人多持剑，因而仙剑与仙人的名声不相上下。凡人只会单纯羡慕仙剑，而对于道中人而言，仙剑是严格分为上中下三等的，再往下便只能叫灵剑。等级越高的仙剑自然越为罕见，而它们的威力差别也近乎云泥。”

    “下剑必须以昆仑山万年琼玉或是北溟渊中寒铁一等的珍贵材料，经数十年之锻造、上百年之磨砺，方可成剑。得一下剑足可行遍江湖、以一当万，若有下剑出世，已足为皇室藏珍。”王羲之把手中所持仙剑徐徐拿出，展示给顾佑看。

    “贫道所佩金庭剑，便是一把下剑。”

    顾佑之前见过两次金庭剑，都被这柄剑的光辉大大震惊。这样一把如此美丽的剑只是最低档的“下剑”，那么更有威力的仙剑会是什么样就不敢想象了。

    “中剑已不能由凡间之材所铸，必是仙界珍宝坠入人世。磨炼须五百年以上才能成器，得一中剑则可平定四海、一统九州，或可助修仙者飞升成仙。中剑只有两把问世，其一是汉武帝所得太初仙剑，他借此剑成就破匈奴、定蛮越、平西域、收朝鲜之不世功绩，又得飞升成仙。”

    “第二把又是什么？”顾佑不禁发问。

    “先听贫道说完上剑的。”王羲之略带怒色。

    “至于上剑，则是不可以言喻，不可以形传，其威力无人可测，至今无一把可信的上剑问世。世人传灵宝天尊降世时曾携一上剑，以此于涿鹿灭魔平妖，但无人可知此事真伪。”

    顾佑以几近诧异的眼光望着王羲之，王羲之都无法形容的“上剑”彻底超出了他的想象范畴。

    “话说回中剑，你问的第二把中剑就是贫道要说的重点了。”王羲之继续娓娓道来。

    “约四十年前，在鄱阳湖畔一草庐旁有灵石从天而降。灵石神力非凡，草庐所处的土丘竟倏忽拔地而起，化作一座高数百丈之山，山上仙气氤氲，飞瀑连珠，俨然仙山模样。”

    “同一夜，布阵于江北的羯人军队不知何故被全数戮灭，南渡建康的晋廷从此转危为安。日后皇帝派人寻找到这座仙山，御赐名‘庐山’，它自此成为修仙者眼中圣地。”

    “再往后，吾师葛洪寻访庐山，发现那灵石乃是一把未完全成形的仙剑，由于其间隐隐能看出龙形，吾师取道德天尊‘犹龙’之点，将其命名为‘犹龙剑’。”

    顾佑对葛洪之盛名也颇有耳闻，他是丹阳人，曾任太守之官，失官后偶得天书五十卷，其书内容近于道家，遂以其书修道。经三十余年而悟得灵宝大道，遂开创灵宝派。

    “这到如今也有几十年了，不知这剑成形与否？”

    “实不相瞒，犹龙剑虽未成形，却隐隐有凶厉之气，先师葛洪由于常去庐山炼剑，晚年身体大不如前，最终被犹龙剑反噬，只留有冠履。”说到这王羲之眼中似有泪光闪现。

    “自此贫道寻访有资质成仙之人已久，然从未有人真正符合，先师临终前曾做一谜语描述此人，应有‘顾佑’之名，你不但名字与先师所料完全符合，就连资质也是够的。”

    王羲之掏出一张字条，由于时间太久，已经很是发脆了，其上字迹越发潦草，到最后已经不成字了。

    顾佑凑近字条读起来：“予有生八十余载，而修仙凡六十载，尝悟身之有涯，又闻知也无涯，惜吾辈所求之道，仍非真道，唯因真道须有灵根之人可证。今大劫未至，而吾身大患已至矣。望汝寻是人，凡顾时得人右……”

    看到此，顾佑豁然开朗，“顾”和“人右”组合起来不就是自己的名字吗？对此他甚至小有得意之感。

    “贫道在东海刺伤小龙，落下的两滴龙血为你所吞。贫道想你的身体也许有了龙的特点，或许能不受犹龙剑伤害，可以掌控犹龙剑，依此成仙！”王羲之抚了抚顾佑头顶，

    “虽然没有龙血相助你只会淹死于海中，但是天助自助者，没有你的奋力拼搏、不曾放弃求生希望，再多的龙血也帮不了你！贫道在击败小龙之后随时都可以搭救你，但还是一定要看着你亲自游上海岸，一切的艰难险阻终归都要经你自己之手消除！”王羲之继续补充道。

    “龙血……龙血”顾佑听了王羲之的描述后只是喃喃自语，他想到的自己唯一能跟成仙“资质”有关的事情也就是吞服龙血了。

    半晌后，顾佑走下床，一头跪倒在王羲之面前：“愿拜入仙长门下，晚辈情愿随仙长修道学仙！”