共和四百六十八年秋（678年）

    契丹人的骑兵长驱直入，一直打到了常山附近，所到之处，生灵涂炭。

    地方官府没有兵权，面对区区契丹人的进攻，居然只能龟缩在城墙内自保，眼睁睁看着乡村的大唐百姓被契丹人掳走当奴隶，他们只能等待唐朝中央派兵支援。

    有人建议天皇天后，恢复北齐时期的地方将军（节度使）制度，在边疆任命掌控兵权的将军，方便随时抵挡蛮夷的入侵。

    “放开兵权给地方，让地方自己抵御蛮夷，省得每次都要中央派兵支援，等中央派兵支援，蛮夷早就满载而归地跑回家了。”

    不过，天皇天后没有答应。

    帝国疆域庞大以后，自然而然就会出现地方兵权的情况，因为这是没办法的事，如果不给地方放开兵权，这么大的疆域，每次都要中央隔着几千里派兵支援，实在是太麻烦了。

    【统治极限】，当王朝的疆域超过统治极限后，要么给地方放开权力，要么眼睁睁看着地方被敌国肆虐，只能二选一。

    这就跟废史立牧一样，不是废史立牧摧毁了帝国，而是帝国已经被摧毁了，不得不通过废史立牧来续命几十年。

    【饮鸩止渴】喝了毒酒，等下会被毒死，但是不喝毒酒，现在就得被渴死！

    看似愚蠢的决定，往往是当时而言的最优解。

    山东这个地方，没有天险，距离中原又太近，就算燕国占领了，也守不住，所以干脆不占领，只抢劫。

    工匠们可以通过共和国公民科举考试中的【工匠科】，成为公民，享受选举权、被选举权，不用交人头税和徭役，每个月都能够领取免费口粮（便宜的臭鱼干）。

    可以看得出来，中原的科举制，是专门为权贵子弟提供的，让权贵子弟们在同一个平台竞争，至于普通人，连进入平台的资格都没有，也就不存在竞争公平不公平的事情了。

    比如【工匠科】【医学科】【航海科】【军事科】【律法科】【农牧科】，等等等等。

    面对大诗人的赠诗，齐州刺史欣喜地接受了，但是当他看到诗中鼓励时，一顿苦笑。

    在这个危难关头，王勃还作诗一首《送齐州刺史》。

    太远了，真的太远了！

    昨天还在西域打仗，今天就要去幽云打仗，实在是太远了！

    等大唐中央朝廷的主力抵达幽云，契丹人早就跑回草原了，那些大唐百姓，也早就被卖给燕国当奴隶了。

    比如先祖康拯救天下的知识，又比如王家先祖用仁义道德感化了高句丽人，劝说高句丽人自愿迁徙到更北方的苦寒之地，把富饶的黑土地让出来给燕国人开垦。

    唐王朝的主力部队，还在重新集结，抵达河北山东幽云，还要很长一段时间。

    不仅如此，考试的内容也都是儒家经典和道家经典，本来隋朝是只有儒家经典，但李唐自认为自己是老子的后人，所以在科举中增加了道家经典。

    在这段时间里，燕国可以畅通无阻，在山东随意攻城略地。

    在诗中，鼓励齐州刺史不要害怕，里城有一千守军，来攻城的燕军才五百人，一定梦守住的。

    齐州刺史召集了本州的士族豪强富商，号召他们捐钱出兵。

    科技水平、政治构架、地理、气候，都可以影响一个王朝的统治极限。

    强如大唐，在达到统治极限后，面对区区契丹人的劫掠，也无可奈何。

    “如今燕虏五百大军来犯，还需各家出丁抵御！”

    为了赚自由民的钱，共和国用尽了一切办法，甚至允许所有自由民参加科举考试，只为了赚一些报名费。

    虽然地方官府不能明着招募士兵，那样等同于造反，但是各个家族，都有家丁，这些家丁，不仅是奴仆，也可以当成民兵使用。

    不仅如此，大唐的科举考试是露名制的，也就是考生的名字时直接暴露的，批阅试卷的考官，可以直接知道这张试卷是哪家公子的，然后根据背景决定是否录取。

    孙思邈一个人，就想要赶超燕国几百年无数工匠神医们积累出来的心血，实在是蝼蚁撼树。

    随着公民制度以法律条文的形式被正式确立下来后，共和国已经没有出现第二个孙思邈事件了。

    这是什么意思呢？也就是说是，如果你是一个碎叶城富商的儿子，就算天资聪慧，也得花钱去贿赂一个五品以上的朝廷官员，让他给你写一封推荐信，否则你连参加考试的资格都没有。

    消化不了的地盘，如果强行占领，只会让自己血本无归，最后吃多少吐多少。

    历城一共也才两百个官兵，加上各家的家丁，也才一千人。

    孙思邈用了一生的心血，在为大唐研究出火药、爆竹、烟花后，就心力憔悴逝世，没时间进一步研究火铳和火炮。

    齐州

    历城

    燕军在山东不停地抢劫，终于来到了齐州首府。

    “历城虽有一千民兵，但都是歪瓜裂枣，如何能是燕国五百正规军的对手呢？更何况，燕军还携带了三门火炮！”

    燕国的目标很明确，不是来占领山东的，就是单纯地过来抢劫的，所以根本没兴趣收拢山东民心。

    这一千人，都是歪瓜裂枣，平日里欺负一下百姓还行，真要面对正规军，一点战斗力都没有。

    相比中原的科举，共和国的科举有着更加明确的分科，考试内容也更加实用，并且所有自由民都可以付费报名参加。

    但是，共和国科举又没有专门的【圣教科】，只是作为通用常识，掺杂进考试内容中，分数占比也很低，只有5%，对考试者的影响不是很大。

    山东诸州县传统的老城墙，在燕军的火炮面前，很快就被摧毁，城中百姓，全部被贬为奴隶，卖给一个个种植园。

    不过，无论什么科，都会掺杂一些“圣教”内容进去，主要是考共和国先祖的历史。

    听到燕国有五百大军，齐州历城城内的士族们，脸色凝重，他们没想到燕国对齐州这么重视，居然派遣五百大军来进攻。

    火炮，一直是中原制造不出来的大杀器。

    等唐王朝主力快要抵达山东时，燕国主力早就带着抢劫来的财富人口跑回辽东了，唐军也只能看着大海叹气。

    共和国的科举制跟唐朝不一样，共和国的科举制已经取消了四书五经，同时增加了一些可以直接创造财富价值的科目。

    而中原大唐的科举，只有五品以上官员的儿子，或者有五品以上官员的推荐信，才能参加科举。

    然而，即便如此不公平，可是相比两晋时期的九品中正制，大唐的科举制，已经相对公平了。

    大唐的科举制，起码小权贵还有资格参加，东晋的九品中正制，已经彻底被琅琊王氏等世家大族掌控，普通小权贵也没得资格上升。

    这还是燕唐二国对科举制的考虑不同，燕国想的是，一方面获得能赚钱的人才，另一方面顺带赚钱，唐朝想的是，一方面获得能维稳的人才，另一方面顺带用科举制安抚数量众多的小权贵们/普通士族，从而维稳。

    一个想的是怎么赚钱，一个想的是怎么维稳，出发点都不一样，自然科举制的形式也会不一样。