共和四百八十年夏（690年）

    酷暑来临，但是中原的局势却让入局者们冒出冷汗。

    在半个月前，天后登基称帝，改国号“周”，立国七十二年的大唐……亡了！

    武曌不顾众人的反对，强行登基称帝，还更改国号，带来的影响是巨大的。

    越来越多李唐宗室，暗中联系燕国、突厥、周国，企图借助敌国之手，帮助自己恢复大唐的江山社稷。

    面对这大好的机会，唐帝国周边各国自然是不会错过的，纷纷打着【反周复唐】的旗帜，趁着中原内乱之际，肆意劫掠。

    “我们不是在入侵中原，而是在反周复唐，帮助大唐恢复江山社稷！”

    燕聆/完颜聆攻下登州的一座县城后，对城内的士族这般说道。

    通过打着【反周复唐】的旗帜，可以降低中原人的反抗情绪，从而增加劫掠效率。

    燕军在登州攻城略地，一些城池听闻燕军是来【反周复唐】，于是干脆打开城门，欢迎友军。

    面对主动打开的城门，燕聆也不客气，把整座城池都给搬空，顺带把城池周围的坟墓挖一下。

    虽然南北朝时期，山东的坟墓早都被燕国挖光了。

    但是大唐这几十年的积累下来，又有许多新的唐朝藩王、士族被埋葬在山东之地，值得大挖特挖。

    “反周复唐只是口号，就跟阿弥陀佛一样，趁机烧杀抢掠才是真正的目的。”

    虽然只是口号，但也有一些正统观念很强烈的读书人，对打着反周复唐口号的燕军非常欢迎。

    他们生活在大唐强盛时期，大唐就是他们心目中的正统，如今妖后篡位，他们无不痛心疾首，听闻燕军愿意拯救华夏、反周复唐，他们无不箪食壶浆、以迎王师。

    “晋亡之后无华夏，妖帝（武则天）之后无中国！”

    “燕国友邦，是来帮助我们大唐复兴华夏文明的恩人！”

    “中原已经没有真正的华夏文化了，真正的华夏文化都被燕国继承了。”

    “燕国之所以不承认妖帝是华夏正统，其实是因为燕国仰慕我泱泱大唐，他们是真心想要帮助我华夏，驱逐妖后，恢复大唐！”

    一些收了燕国金钱的山东皇汉士人，大力鼓吹燕国继承正统论，并声称，燕国之所以与中原敌对，是因为中原被妖后篡位了，燕国是来帮助中原人的，燕国是中原人真正的拯救者。

    说这些话的山东皇汉士人，他们当然知道，哪怕大唐时期，燕国与中原照样是敌对关系，还跟大唐打过仗。

    所以他们说的什么，燕国是为了帮助华夏恢复李唐正统，才跟武曌敌对，纯属是自作多情加收钱办事。

    燕国跟中原是敌是友，跟什么正统不正统从来没有关系，真正有关系的只是国家利益。

    当然了，这并不妨碍收了燕国钱财的山东士人们，大力鼓吹燕国是因为不服从妖后这个篡位的蛮夷，才与中原敌对。于是乎，一边，中原皇汉读书人们鼓吹燕国是来帮助华夏的，劝说山东的城池主动打开城门，迎接燕国友军入城，另一边，燕军进城后，丝毫没有手下留情，更不在乎恢复什么华夏正统，反正能搬空的全给你搬空了，哪怕是宗族祠堂，也给你强行拆了搬走。

    为了更好地反对妖后，亦有士人黑武曌编了一个鲜卑族后裔的虚构身份，然后声称：

    “国家朝政都被妖后为首的鲜卑遗老遗少控制了，现在已经不是大唐了，而是后魏（后鲜卑魏国）。”

    “燕国才是华夏正统的继承者，我们应该欢迎燕军入城，他们会帮助我们驱逐鲜卑、恢复华夏！”

    在这样的呼声下，越来越多中原城池主动打开城门，欢迎燕军入城。

    然后，城中百姓全部被燕军俘虏，变成了开荒奴隶，卖到东北黑土地种植园。

    “等到中原内乱，实力不如我们时，自然会有中原大儒主动为我们辩经，想方设法让我们成为华夏正统。”

    对于军队在中原这般顺利，共和国皇帝帝渝眉开目展，非常高兴，隐忍多年，可算是翻身了。

    现在，终于轮到燕国反过来骂中原落后、愚昧、无知、蛮夷。

    于是，在登州，一些中原读书人也开始反思，他们认为，中原君主专制或许其实比燕国的议会共和制更加落后，其实，燕国的制度，才是更先进的制度，应该是中原学习燕国，而不是燕国学习中原。

    然而，好景不长，中原的内乱很快就结束。

    李唐宗室们的叛军，被妖帝残酷镇压，太过深入中原腹地，还没来得及撤离中原的燕聆，也被中原军队包围，最终惨败，落荒而逃。

    伴随着燕军惨败，燕聆落荒而逃的消息，那些鼓吹燕国是华夏正统的中原士人们，自觉地闭上了嘴，并且有一部分人已经开始承认武曌的政权是华夏正统。

    随后，燕国的读书人们，又开始反思，他们认为，或许，其实中原的君主专制才是真正先进的制度，比共和国的议会共和制更加先进，应该是燕国向中原学习，而不是中原向燕国学习。

    对于这种情况，帝渝也只能叹息一声。

    “看来，百足之虫死而不僵，现在，还不是我们彻底扳倒中原的时候，实力上还是有很大差距，所以还不足以让更多中原人主动为我们燕国辩经。”

    跟那些士人不一样的地方在于，帝渝并不认为谁比谁先进，在他看来，共和国的议会共和制、中原的开明君主专制，都有自己的优势和劣势，只是发展方向不一样，走了不同的道路而已，两者之间并没有谁优谁劣。

    他是一位实用主义者，只要能增强共和国的国力就行，至于具体什么制度，反而无所谓。

    现在的我们还在争吵什么样的制度更适合大宋，然而，在几百年前的日不落帝国，帝渝却早就看得明明白白，他从来不争论这些，只是默默地发展日不落帝国的国力。——《世界通史·宋·李清照》