“什么是‘仁’？仅仅只是不忍之心吗？不忍之后又如何呢？”越来越转向正南的阳光令皇极殿上越来越明亮，面向阳光方向的王战声音朗朗，已经偏于古铜的面容上光彩照人，“朕以为，掬上一捧泪，然后却无所作为，即便不是假仁假义，也只是小仁小义。对于亿万百姓来说，让他们平安喜乐才是真正的‘仁’。”

    农历七月十五，皇帝召开的临时大朝会上，经过了田赋新政、商税矿税、藩王自食其力、贤臣小人等等论辩后，类似问难的对答一直在持续。

    殿上饱读诗书、通晓圣贤微言大义的大臣们，面对皇帝，平生第一次升起了心力交瘁之感：“天启”之后，皇帝真是圣人转世吗？怎么有如此之多的想法？没有任何寻章摘句，却让人完全无法反驳。其磐石般的事实所导出的大义大势非任何机巧所能应对，字字句句如同煌煌天道。大势覆压之下，任何不涉百姓民生实事的空谈都是那么虚弱无力。

    他们第一次觉得自己的官场智慧不够用了，以往听上几句似乎不找边际的话就能知道对面之人暗藏的意思、七拐八拐的心思，如今面对皇帝明明白白的言语却有了跟不上思路的感觉。

    “平安喜乐，说起来只有区区四字，简单无比，可百姓真实的喜乐从哪里来？朕以为，喜乐分为几个层次，最低的层次，吃饱穿暖，无人欺压；再高一些，一旦受欺压，求告有门，法制公平；又高一些，那便是国富兵强，百姓人人皆以身为大曌子民为荣，行走万国皆可意态昂扬，宛如强汉之时汉官之威仪。”

    “然而历朝历代兴亡交替，或二三百年，或三四百年，从无真正长治久安者，强汉亦不能例外，兴，百姓苦，亡，百姓苦。观此兴亡可见，历朝历代之读书人没有能力为亿万百姓实现平安喜乐、实现这平安喜乐之‘仁’。”

    “然而，朕一定要实现这平安喜乐之‘仁’，所以，朕打算让明年的科举暂缓，改良科举科目，改良读书人，三年之后，再行新科举。”

    王战语调铿锵，层层剖析，层层递进，在群臣脑子不由自主的高速运转中推出了自己的打算。

    “改良科举科目？改良读书人？圣上是要废除圣道、令科举名存实亡吗？”刘宗周猛然出班，话中已经带上了颤音，失仪地直视着皇帝。

    其他的大臣也是面面相觑，许多人都看着孙承宗这边，孙承宗却没什么特殊表情。这些人看着孙承宗的淡定，都以为孙承宗早已知晓皇帝的心意，殊不知，孙承宗也不知道。

    孙承宗一方面只是因近来每天的耳闻目睹而盲目的相信皇帝学生，另一方面，也是在万岁山对格物实学有了更深刻的认识，已经感觉到单纯八股的极大弊端，心中已经不自觉地、隐隐约约地有了些新想法，所以面对皇帝的新科举之说才没有猛然听闻的惊讶、在同僚面前显得很淡定，似乎作为心腹早就知晓了皇帝的打算。

    对于皇帝要实现真正的“仁”、以及如何实现真正的“仁”的论述，他们并非不受触动，只是在他们心中“科举”二字代表着天下读书人的希望、代表着如何为国家选材，地位太重了，所以他们竟然短暂忽略了地位其实也极重的“仁”，注意力都盯在了皇帝对于科举的变革上。

    “朕不是要废除科举，更不是要废除圣道，而是要培养能以实务经世济民的官吏。朕之新军都要人人学习四书，并且还要考核，朕怎么会废除科举、废除圣道呢？之前朕就对卢象昇他们说过，大曌从此以后，猛将必拔于卒伍，宰相必起于州县。朕的目的是，不通实务者不得为官，科举胜出者亦不得直入翰林院为京官，必须在州县为官为吏，在事关百姓的事务中历练，做出实绩者才能升迁。”王战完全正面的回答刘宗周，且明确定下了今后选官用官的标准。

    废除科举制？笑话！王战可是绝对赞同科举制的，无论文科举还是武科举。废除科举制，拿什么来选拔人才？难道又回到举荐制？谁能有举荐的资格？又有几个人、几个官会真正举荐穷家小户出身的学子？那底层百姓可真是永无出头之日了。

    所以，王战对刘宗周说的是真心话，他只会完善科举制，充实学习的内容，加重作弊的惩罚，但绝不会因噎废食去废除科举。

    王战知道科举制不完美，但是王战也相信，对于天下最大多数的老百姓的孩子来说，没有比科举制更接近完美的了，尤其是改进了所学内容之后，科举，于民是最公平的选择，于国，也是最好的选择。

    于当今大曌来说，若说还有不完美的地方，那就是这些科举考出来的家伙会与皇帝对抗，而这种对抗并不总是为了他们口中的老百姓，经常是为了他们自己。不过这世上哪有完美？能相对的多接近一点就不错了。

    “那为何要暂缓科举？须知天下学子寒窗苦读，都盼着金榜题名。若圣上担心中举者不通实务，大可中举之后令其在原有观政基础之上另行加强，深入州县再观政半年，也不必暂缓科举令天下士子失望。”

    刘宗周咬定不放，生怕按皇帝的做法，久则生变，于天下读书人中酿成什么不好的结果，是以还是很不放心地紧紧追问，一定要从皇帝这里得到更明确的回答。不过听到皇帝说“新军都要人人学习四书”，他的紧张也稍有缓解，语气和缓了一些。

    “不能进行系统的学习，仅仅是在观政的基础上加强，修修补补，远远达不到朕的要求。所以，为了要让将来的百官能通实务、出实绩，朕要增加科举学习的内容，待学子学会之后再考。”

    面对刘宗周的追问，王战继续阐释推迟科举、变革科举的道理，并且是一气呵成的阐释：

    “朕再强调一遍，朕是真的认为科举不能废除。科举不但不能废除，反而要加强。但如何加强？朕思来想去，当然是应该按照圣人之真意去加强。而欲知圣人真意为何，则当听其言、观其行，学习圣人所传之学问，结合圣人之身体力行，吾等便能知晓圣人真意。

    “圣人做学问的根本，乃是格物致知——唯有格物，方能致知。圣人传下的学问也绝非只有四书五经，而是君子六艺，六艺之中，文武兼备。而圣人本身之身体力行也确是如此——圣人本身乃文武双全之人。”

    “因此，朕以为，大曌以后之科举，君子六艺都要考，礼、乐、射、御、书、数，缺一不可。非但如此，科举还要加上大曌律法和格致两科。”

    “格致，便是格物致知，乃是一大科，其中包括物理、化学、农、工诸科，也许将来还会有其它新科目。农科，自然是农田水利之学，知晓农事农时、知晓作物品类、知晓南北山川气候，一旦为一方官吏，能够指导一方民众，此乃稳国之本，先贤之《齐民要术》便是此类；工科，水车、水排、农田水利中之种种水车器械，铠甲、铳炮、城池堡寨皆出于此，此乃强国之本；物理科，探究天地万物物性之理，比如如何造出更强韧的钢铁材料，此又可成为工、农的基础，正所谓工欲善其事必先利其器，木犁木铲如何比得过铁犁铁铲？皮甲又如何比得过钢甲？化学科，探究诸物化合为一产生奇妙物性之学，比如纯净的黄铜之中加入柔软的锡，居然可以成为坚硬耐磨的青铜，再比如火药，普通的硫磺、硝石、木炭化合之后居然产生爆裂之性，成为御敌保国之利器。”

    “以上诸般并非截然分开，而是互相关联、你中有我、我中有你，若能相辅相成的向前发展，便是强国富民之道。在诸科的学习中穷究其理，一旦弄清了其中的道理，那便是知其然亦知其所以然，这便是求甚解，便是圣人格物致知真意之实践。”

    “诸位爱卿仔细想想，朕说得有没有道理？”

    王战按照自己的条理，层层推进，细细讲解，因果逻辑清晰合理。

    闻言，刘宗周沉默下来，细细思量。

    皇帝的正面回答和一问数答都让他明白，皇帝既不想强词夺理、强行推行，也不想顾左右而言他与大臣兜圈子，而是真的经过了深思熟虑、心里真的是这么想的。这就让他不能不仔细思考之后再开口了。

    不止刘宗周，王战的讲解让群臣的脑子也再次加速运转，急速的消化着皇帝话中的讯息和道理。沉浸在二百多年习以为常的科举中，他们从未想到过王战说的这些，尤其是格致。格物致知四个字当然都知道，可谁也没有在念叨这四个字的时候认真思考过什么，此时不得不急速思考。

    君子六艺都列入考试范围并不让他们反感，却也足够让他们震惊；新增加的格致科目也是他们完全想不到的，物理化学更是闻所未闻的。但也正因为是君子六艺、正因为新增加的科目都归属于格物致知之下，所以他们也没有在第一时间就反对，而是陷入了思考。

    王战也不催他们，耐心等待。殿上再次出现近月来常见的静默。

    “将来，礼、乐、书三科由诸位大儒出题，其中音乐可以请朝廷乐官帮忙。数、格致二科由朕、郑王家的端靖世子和徐光启等精通数算实学的大臣出书、出题。射、御二科由武将出题，参照武学，可以略降低一些标准。农科由徐光启出题。最后汇总到朕这里，到时朕审看后会给出所有试卷的样本和评分的标准。”

    “这些新科目的内容并不少，朕将明年科举暂缓，正是要给出三年时间让学子们学习。而且，年底之前，朕会将华夏科学院建起来，问道大会时愿意到京城来的，愿意为国家强盛而钻研格物之学的，可以进入朕的华夏科学院学习，那时徐爱卿也应该从陕西回来了。若有人能迅速的学有所成，通过朕的考核，朕也会破格任用。”

    待群臣想得差不多，大部分眉头有所舒展、抬起头的时候，王战再度开声，输出了理路清晰的具体改革方案。

    “或许有人擅长物理、化学却不擅射御，有人擅长数算却不擅物理，有人皆不擅长却擅长音律，数算物理都无法达到考核标准而音律却极优秀，这样的人，朕皆会具体分析、量才而用，用之于合适的位置。比如用之为物理教谕、音律教谕。但若想名列一甲、二甲、三甲，则书、数、法三科必需都达到朕的考核标准，只因不读圣贤之四书五经，便不能明白仁之真意、不能牢记圣人之真意，难以真正的勤政爱民，更不能继承与弘扬华夏道统；而不会数算之学，则难以执掌与百姓息息相关的丈量、税赋等最普通的民生政务；不通大曌律法，则没有对朝廷律法的牢记与敬畏，行政便容易乱政，容易以权乱法。所以，此三科不能达到考核标准者不能入三甲，亦不能为官。”

    “刘爱卿，你觉得如何？”

    阐述到后来，王战笑着问刘宗周。