上一章讲了昆仑丘昆仑虚昆仑山的具体位置，这一章讲一些延伸出来的东西。

    在古希腊神话中，黎明女神厄俄斯爱上了特洛伊国王拉俄墨冬的儿子提托诺斯，但提托诺斯只是一个凡人，厄俄斯为了能和心爱之人长相厮守，向宙斯请求赐给提托诺斯永恒的生命，宙斯答应了对方的请求，结果提托诺斯无法忍受永无止境的衰老带来的痛苦，最后变成了一只蝉。

    在古埃及历史记载中，也有一样东西被着重提及过，那就是圣甲虫，圣甲虫在古埃及有着特殊的地位，当时的人们相信，在死者的尸体里放上缀满圣甲虫的石头，圣甲虫就可以保佑亡灵安全地通过冥界的检查，进入另一个世界，从而得到永生。

    另外，圣甲虫在埃及的木乃伊制作过程中，通常被运用在包裹尸体的过程中。他们相信，圣甲虫是复活的关键，已经离开的人的灵魂，甚至身体会被圣甲虫沿着路径带到下一个生命，到下一个维度。

    这一切都在古埃及神庙的壁画上被清晰的刻画着。

    将视线移到华国，从金沙出土的三星堆文物中发现刻有六翅虫的玉牌，通过技术复原，在六翅虫的线描图中，不难发现，在六翅虫的头部有一个明显的针状物，这是显而易见的蝉的特征，但是六翅虫的形象又与同时期蝉的形象完全不同，它有着夸张的三对翅膀，只有局部可以找到一些蝉的特征，以目前人类对于世界上昆虫种类的认知，即便包括那些未被发现的昆虫，也没有一种符合六翅虫的特征，另外六翅虫的额头位置处有一个方菱形图案，一般称作方菱额花，这个图案基本上都是动物类神像额头的装饰物，是华夏史前动物类神明的固定性标志。

    那么就得出一个结论，现实中找不到，但历史记录中却又存在，那它就是神造物，也就是人工制造的。

    而读到这里想必大家都已经发现了这种虫类的特殊性，在多个地方被提到，而且都是十分重要的位置，那么我在此推测这些古代甚至神代时期提到的虫子其实是同一个东西，只不过因为历史原因，导致记载中的模样似乎有所不同。

    而正因如此，很多科学家、考古学家、生物学家等都将这种东西认为是一种昆虫，但我却与这些主流观点持相反的看法。

    本作者认为这是一种维持身体机能的机器，在人死后始终维持身体机能，如果灵魂能够再次回到身体中，那么这个人将超越生死，实现永生。

    而这也就解释了为什么在不同国家对六翅虫或者圣甲虫的描述多种多样，因为它被制作出来的时候就是多种多样的，就像不同型号的汽车，虽然模样不同，但功能却都是一样的。

    请让我们记住一句话，一切的偶然都是必然的，如果所有的偶然都指向了同一个方向，那么不需要怀疑，这就是真相。