读新旧唐书、资治通鉴，对仪凤二年（677）到垂拱三年（687）十年间的系列灾害，没有详细描述，其它有关的书籍也没有灾害程度的描述。最严重的一句是长安的“人相食”，应该是在某个时期，所有有关灾害的描述被系统性抹除，或者当时的读书人认为灾害是正常现象，不屑于记录。

    唐高宗临死前说过：

    “苍生虽喜，我命危笃。天地神祇若延吾一、二月之命，得还长安，死亦无恨。”

    从侧面证实，关内的饥荒十分严重，高宗都不敢回长安。这也是武则天定都洛阳的原因，这些东西，以前从没看过。

    中国古代最有权势的三个女人，吕雉、武则天、慈禧，只有武则天成功改朝换代。没读史书的时候，一直很奇怪，以为武则天手段高明而已。看到这十年灾害，认为，当时李唐在民间的声誉降到极点，甚至民怨极大，这才促成大周的建立。而文人对大周酷吏的描述很多，可以看出，那些从底层爬起来的酷吏怨气冲天，以至于变态。也只有变态才能发明那么多酷刑，才下得去手用刑。武则天为什么要用底层人，还让底层人自荐？读书人有很多记录，做御史的竟然不识字。可见，当时民间对李唐怨气甚深。几本唐书，都不认可武则天，其中有很多事实被隐藏、篡改。

    灾难，使人偏激；历经灾难的人，渴望改变。

    最近，网络上经常探讨“私有财产神圣而不可侵犯”。我们要思考，社会为什么让少数人掌控巨量财富？目的应该是让这些人更快速地推动社会的发展、进化，一旦这些权利被滥用，甚至让社会倒退，社会有无数办法剥夺这种权利。所以，那句话本身就是伪命题，是财富拥有者为了维护自己的权益提出的口号。

    网文中有很多作者将社会比喻为有意识的天道，或者灵等概念。实际上，任何社会的走向，不以人的意志为转移，都是以大多数人的想法为基础，去变革、去发展。任何社会，一旦被大多数人摒弃，就到了改变的时候。说社会是意识体这种提法，有一定的道理。现在，世界上的大多数在想什么？