从一个村庄到另一个村庄，中间会有路。

    没有路也必须有路，有路才会到达。原先可能没有路，没有路就是阻隔，你不知道我，我也看不见你。鸡犬之声不相闻，老死也不相往来。

    有一座旧殿存在，这是知道的，可看可摸，如果进不去就是没有路。没有办法进去就是没有路，这条路是两条路的碰头和连接。

    你到了我的门前。

    门里门外，有一条路使我到了我的门那里，也有一条路让你到了门那里。

    意念也是路，意念的路必须通达才有门前门后的路存在，我在门里，你在门外。

    我把门打开是我允许了外面的世界，我需要外面的世界。我的世界去充满外面的世界，外面的世界将会变成我的世界。

    门并不是经常开着的，有时候我要外出，就会把门从外面封死，或用锁头锁上。有时候有些杂务要处理一下，不喜欢受到打扰，就会从里面把门顶上，闩上。

    有时候门看着是开着的，但其实只是半开或者根本没有开。或者只是门的一道虚像存在，那不是真的门。或者有一些脚下的机关和头顶天空上的机关，进了机关就进入了迷境。

    或者路不好走了，是路但不是路，无法走到门前来。门前花满蹊，欣欣压枝低，彩蝶时时舞，娇莺恰恰啼。水动云天斓，天云宫边晞，袅袅天马去，高歌共太虚。

    我在需要世界的时候，也是需要你，从无路走到有路，你先是走在了我的心路上，才已经出现了门前。

    开门推门，看到了我也是看到了你自己。

    这就是一个通的过程。

    人在外要通，在内也要通，内通才会外通，外通是内通的一个迹象。行路不是目的，路是灵魂连接着灵魂的纽带。是从一个目的走向另一个目的，下一个目的已经是目的，才有我的目的之行。

    也好像是一直在走向自己，走近自己，走到自己的深处去，不知道有没有尽头。

    许是尽头就是一条云路，是一条虚空之路，连接着小路，走着走着就走到了可爱的家乡。

    在路上，很有一些遗体存在。真正的遗体早已经走了，消化净尽，留下的只是影像。很多人不是死在了“敌人”手中而是死在了自己的手中，有病了，或者生命走到了尽头。

    或说死亡才是最大的敌人。

    有病，身心灵各有病，治病要趁机会，身是心的机会，心是灵的机会。留得青山在，不怕没柴烧，身体是一座青山，心是一座青山，灵更是一座青山，也叫灵山。

    其中的机会是心这座青山。

    这座山要成长起来，要嵯峨巍然直插云天，引得祥云缭绕，天光明动，凤鸾和鸣。在茅居之内一灵鹤然，翩翩，天马行空，去往坚实的所在和永恒之处，就是那座坚固城。

    在心山没有成功之前，灵山是不用考虑的，它一定在，只是人找着了没有。

    身山才是需要挂虑的，在心山没有成熟之前，它千万不要倒下。它倒下了，心山也会天崩地陷，电闪雷鸣，倾颓和毁坏，拔地而起仍在不具名的地方。

    一是悔悟要趁早，及早搭建自己的心山，由众意识所构成。这时候的意识是已经不会争吵的意识，偃旗息鼓，彻底的臣服，不会再兴风作浪，只听命于一个人。

    不管什么意识来到，都会被吸收得干干净净。

    好的和不好的都可以来，有物意有意识之意有灵意，有天光水色有山岚云光，有高岩碧树有禽兽栖息，有骑着各色马的人，有打铁砍柴的人，有思念和泪水，顽强和拼搏，理想和挣扎。

    有吹角的人，有双手端着一只碗找不到平衡的人，有木板的飞行器，有看着一只空杯子看了几十年的人，有浣纱和自食苦果的人。山也来水也来，朗朗的读书声和暗夜里的计谋。就是好大的一座山！

    也俊秀和雄伟，非常大，星光灿烂，日月穿梭。非常小，莫知其存在，瞻之在前忽焉在后。很轻和很重，很主动也很被动，是光明又是黑暗，可以看到天堂的一角也能看到阴间的黄泉。

    有所聆听，气的旋律一呼一吸，天地在此周转。一个声音不变，无数的声音飞来，悠悠扬扬的鬼哭狼嚎的，月下雪衣的杯子打翻的，数字在交流，寂静在分辨。

    声音代表了一个人，一个念头，最小的分子和透明愣神的刹那。时间不满足于空间，说你沾光大了，空间翻一个跟头躲到了灵河之畔。

    有战争和叫嚣，疫虹挺翅飞下山来。

    有两滴泪水訇然滑落，从橙时空一直飞到人间，一滴叫时空珠，一滴叫情意珠。

    一是救治需及时。医术总是求快，想和时间赛跑似的，然而快如果不“及”时，也就是慢了。身体受到污染，心灵受到污染，都是时间的功劳，还要着落在时间上慢慢剔除。

    及时就是及于时，触摸到时、达到时，通于时。

    这时候的时有两个表现，一是表现为通道，一是表现为机会。

    人身上的通道无处不在，但几乎都是被动的，汗出如浆或者汗流浃背，挥汗如雨，我们知道毛细血管在发生作用，毛发都有作用也参与了作用。

    这人毛病多，说的是缺点多也是身体不太好。毛说的是多，多如牛毛，也指的真是毛，毛发之类。

    但还有另外两种解释，一是指的清理，就是打扫和带走，清洁工的作用。清洁工的工作无非两条，一是归位，把东西摆放在它应该待着的地方，规整得整整齐齐，各安其位，看起来没有违和感，不突出也不碍眼，清清爽爽。

    一是擦拭，把东西从污染中拯救出来，还它本来面目，洁净如新。室久生尘，尘是物质的死尸，可以火炼水冲铁铜之器震之，但它依然故我，死中有生，还可以长出一棵幼苗来，但不完全是它的功劳。

    也就是人的身体中有这么一个清理的功用存在。流眼泪打喷嚏大手小手，呼吸，出汗，都是其中的一部分。

    毛的另外一种解释就是它是隐藏着的一个有机体，是一个毛虫，或者大胆来说它就是龙。毛甲骨文的象形就是一条爬虫，也可以是一条龙。

    不是每一根毛发都是龙，是所有毛发的综合体，也就是所有的毛发“活”了起来，它们有了一个主宰，幻化为龙。

    人的身体里有龙，藏着龙。

    毛发之用是龙的龙能，曾经有一位行者，他得到了三根毫毛，结果他身上的每一根毛都可以变化出一个他来。

    毛是长在体外的，但是它们可以内用，内用就是通道的意思。

    这个通道有时候统指体内的所有道路，无所不达，带来生机和活力，提供安宁。也带走烦躁叛乱和淤塞的渣滓并内里的不祥，使它依旧美丽如昔，风华绝代。

    以毛发作为标志指的是内外的一个界定，出了城还有郊区，郊区之外还有如棋的田亩，喧嚷共天地的那个一线。

    化身为龙，在个人的内里巡游，在天上在地下在意识的天空。如果有病，自己知道有病或别人说自己有病，身体的病心里的病和灵扭曲的病，这时候都统统带走运送到体外。哪里都有口子，一些窍可以，如七窍和穴窍。

    毛发之窍更是一种必要的通行，在后来都是全部要打开的，这是后来至灵境时自己能够“虚空”的原因。

    这时候一个人也许不太像是一个人，如大树一般的长发飞舞，长发上也许还附带着一些小世界。也许不是三千丈而是三千华里三千光年，长发是触须也是意念。身体全开了窍，四通八达，通衢到九天之上九幽之下。

    无尽的光华就在其中，也在路上，在路的尽头。

    身体大，窍大，已经不是城门可以比拟，成了天空的一部分。原来体内的空间如此众多，它们本来就是这样，处处空才会处处实有。

    原来的身体四分五裂，内部的存在就像是星宿一样。不管多么遥远，有七座大城存在，是原先的七魄所在之地。它们可以显形了，也挣脱了某些桎梏，可以在日光之上和日光之下行走和安居。

    病在沿途就分解了，还没有分解的，那些顽固的，就把它们带到极远极深之地。

    如果没病，那么天风吹进来的，无尽宇宙带过来的就是智慧和能量。时空可以是一物，智慧和能量也是孪生的，智慧中必有能量，能量中必有智慧，大智慧有大能量，大能量有大智慧。

    时间空间叫时空，智慧和能量叫智能。

    智慧之能能够把能累积到一个真的可以叱咤风云、风平浪静、呼风唤雨的地步，踏空步虚，潇洒而来骤然而去，入在物中意识中，还有一些诸界中。能量之智可以移山填海，但它有自己的平静，可以一次让十万八千人枭首但不忍加害一个孤苦的行人，可以选择是非但忍看是非，任由是非。

    只有是非才可以看出人心来。

    智慧的自如和能量的自如才叫智能。

    及时的时一是通道，一是机会，机会就是机的在一起，机的相会。这个机是个人之机和天机、地机的风云际会，酬和作答。天机和地机不会乱发，那时将是全方位没有差别的发难，它们一直等的是机满，再没有余地，箭在弦上不得不发的时候。

    一时间一个人怔在了那里。

    这个一时间既是一时也是一间，后面的“那里”做了说明。

    一时指的是那个时间，也是那个一时之间的环境。

    时是一个发生，结束，也是一个持续。人机是相对自由的，这是意识的自由，也是灵性的自由。这时候勾动的天机地机是针对于这个人的天机和地机。

    个人之机就是灵念。

    一是想消灭病痛，没病的时候洋洋自得，有了病就像霜打的茄子，就会对于病念念不忘。然而这何尝不是一件好事？笨拙地排除着病，运送着病，心也会正念起来，想到了生命的可贵。

    是自己的心在这样做，也许已经吃了药，或动过了一些小手术。

    自己的心就是机，心机在身体里。从毛病毛发入手，终于看到了那条盘踞在身体里的龙，这是机的一个高级形式。用机也日夜等候着机，不论天机地机哪一个发动，自己的龙就一下子活了起来，昂首向天，盘旋自如，深入内里也喷云吐雾在外面。

    是灵念勾动了天机地机。

    或者病痛已经不是搬运，而是直接消融。

    病痛是一种存在，凡所存在都有某一种形式，有时间空间、情感和意思在里面，这里就有了以牙还牙的意思。“以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。”

    消化和分解就是抽出其中的骨架来，如时空，把病的情感和意思，这是长期积累导致的，完全磨碎，使情感和意思再也站不住脚，狼奔豕突而去。

    人的身体和心里一定有悄悄被种下了什么的莫名其妙和浑然不觉，就会积此“劳”而成疾。个人的机往往是被动的，已经许久没有被“感动”过了，感动的时候也不去分析什么是感动，感动了人们什么，怎么起怎么止的，带来了什么又带走了什么。

    守机用机就是主动，至少是有准备的，才会有乘机而起待机而飞的时候，不至于手忙脚乱，无以应付，感动已经远离而去。

    实在说起来，有些疾病，如心脑血管之病，这三高那劳损，癔症心理病变等都不算是很深的病，甚至是假病，那不是截肢或者是被刺伤，被人掰断了一根手指。

    如果是外伤这样，运行起龙行之法来，也会有止血和康复身体的效用。

    心脑血管病也是不通的意思，要在这个不通上下功夫。通是一个方面，制约消解和融化也是一方面，有“机”在这里。

    世事洞明皆学问，人情练达即文章，首先是身体的练达和洞明，是四肢百骸的柔和和驯服，它们是运行中的一个站台，有来有去，来了好的，走了不好的。山树的叶子青了又黄了，它还知道深深地扎根，如何秋收冬藏。

    不是人的不知疲惫。

    其次是心的豁达和通明，逮住一个意念不撒手，正反琢磨上下其手地开它解它，看看它要来说明什么。一定要弄明白是什么挡住了自己，我的偏执从何而来，究竟是为了什么。

    开窍不容易，但如果不开窍就更不容易。

    我甚至不知道我是谁。

    总要一窍通了才会心明，不至于一生走在黑暗中。或者是放下和退却，空无所有和无路可退。或者壮士断腕，勇往直前，霹雳和雨露都是天恩。不动就没有机，动了也许才会有机。

    把心放下在什么地方，如何安心，心又是个啥，这些问题就会不请自来。

    意似流水，心如月皎，万心唯念，以念入念。

    再次，这是很重要的一环，也是颇具争议的一环，就是灵光的照耀。

    你是谁，那就是你不是谁。你为什么在这里，因为你不在这里，所以要在这里。你要往何处去，那不是你应该去的地方，然而你还是去了那个地方。

    神灵有三种，一是心神，我看到了你写的文字，也大约明白了其中的意思。这影响到了我的眼力耳力和意识之力，最正确的事情是修文习武，文是所有的学问，先广博后是某一方面的精深。

    习武是通达身体，知道支配和被支配的关系，文武也都是对于意念意识的训练。生活和健康向上的生活要追求，不是为它拼命，而是它来供养我的命。一是记忆之神，碎片之神，灵神的初级。

    它似乎沉睡，但无疑也都是时时刻刻醒着的，人在睡觉，它却没有睡，在照顾着人的睡眠。在记忆的深处，在脑海的深密之地，要找它它似乎不在，不找的时候又处处是它。

    也许就存在这个找寻的过程中，在过程中体现。

    记忆是它的一个功能，所以人也有记忆。

    它是记忆的源头，所有的记忆都装在它身旁的一个筐子里，有的说是瓶子，有的说是一个水晶球。人的记忆是它记忆的一部分，它有关于个人的全部记忆，事无巨细，微妙到毫巅。

    也甚至有关乎人类的全部记忆。

    它是一个见证，它在场所有的历史，然而这得靠人一步一步去发掘出来。

    正如筐子摆在那里，它对于人的闯进来检索它的记忆它并不拒绝一般，人的发掘也是它允许的，或有可能是它唆使的，是它叫人这么想。

    再一个是情感之神，这是最伟大的神灵，至高无上，再没有比它更神奇的，奇哉妙哉，歌颂的就是它。圣哉！圣哉！圣哉！它是昔在、今在、以后永在的全能者。

    它有两个居处，头一个就是人间，它活在所有人的的生命里，活在每一种情感之中，不离不弃也不偏不倚。

    人认为它是存在的，它就是存在的；人认为它是不存在的，它就是不存在的。

    另一个所居之处就是天上。不是人间之天的这个天上，不是所有宇宙的汇集之处的天上，不是人心之天的天上，是生命之天和情感之天的天上。

    所有的天它都可以来，然而它有自己的天。

    就算时间和空间也是从它而发，在它之外没有时间也没有空间，被关注了情感的时间才是时间，空间才是空间。

    二是不想再有病痛，这是一个很美好的愿望，因为扩而大之，就是不再有“死”这个病，不再有不通这个痛。

    种族各异，毛的解说千差万别甚至大相径庭，而在华夏就是龙。

    龙行之法拿走了所有的病，化解了所有的病，还身体一个健康。只要这座青山屹立不倒，心的青山就会绿玉葱茏，花开不败，待到得灵山胜境那里将又是一番生命的光景。

    从一个村庄到另一个村庄，现在这个“村庄”打开了门，少年迎着坚硬的风，大胆地一步迈了进去。