“在鹤鸣台，就是刚才我站的那石梁上。”铁奇道

    “你怎么在那练功，大晚上，多危险啊！”张雨寒不可思议地责怪道。

    张雨寒与铁奇现在站立的地方叫抚琴台，在鹤鸣台的左下方。抚琴台与鹤呜台相距数十丈，遥遥相对。相传，正一教上几代曾有张天师在抚琴台抚琴，引来仙鹤，鹤鸣九皋，声闻于天。故仙鹤站立的地方被称为鹤鸣台。抚琴台、鹤鸣台均在箬笠峰趙壁之中，之间有开凿的石阶小路相连。抚琴台右侧有几个石洞，题名：岘泉，是铁奇和师父张宇初修炼之所。两年前，张宇初奉谕往武当山寻访张三丰后再没回来过，这里就成了铁奇一个人的领域。

    “以前我练功总是不能专心至致，不能领悟忘形、忘气、忘神，无视无听，抱神以静。师父说练内功讲究凝神、守意、坐忘、内观，我教内功心法正心诀也有道‘神游物外，乘天地之正，御六气之辩，以游无穷’，一日我在鹤鸣台游玩，往下望深不见底令人生畏。突想，置之死地而后生，处之绝地而后存的道理，如果在鹤鸣台修炼说不定就可以专心至致达到‘意识于内，神游于外’的境界。”铁奇道。

    张雨寒没有接嘴，大大的眼睛看着铁奇，若有所思。

    铁奇接着说“一开始，又有点兴奋又有点害怕，但慢慢就好了。而且鹤鸣台山风徐来，瀑声阵阵，尤其是月圆之夜，皓月当空，身处天地之间，神游天地之外，不被物杂，感物不动。”

    张雨寒暗暗称奇他的正心诀修炼境界，已入太虚。整个天师府正一教达到这个一境界的也不多，除了父亲张宇初和叔父张宇清，只有少数掌书、赞教法师，屈指可数。

    “铁蛋儿，你平时怎么练功的？”张雨寒问道。

    “一般早晚在鹤鸣台修练正心诀内功，中午回洞里看书，下午在抚琴台练剑。”铁奇回答道。

    “那又是怎么出事的呢，细细和师姐说说。”

    “好的，师姐，我们回石洞吧，边喝茶，边向师姐详细道来可好？”铁奇道。

    “好吧！”张雨寒起身，铁奇眼疾手快地去帮张雨寒拿包裹。铁奇一提轻飘飘的，像是衣物，狐疑地看着师姐张雨寒。

    “我要在箬笠峰住段时间，不欢迎啊？”张雨寒俏脸薄怒地问道。

    “欢迎，当然欢迎。”铁奇连忙回答道，“只是，只是师娘……”

    “娘知道我上箬笠峰来，放心吧！”张雨寒道。

    铁奇点点头，一手提着行囊，一手提着篮子向右侧不远处的岘泉居走去。

    龙虎山丹霞地貌，大大小小的天然溶洞众多，箬笠峰抚琴台是好几代龙虎山张天师的修练之所，抚琴台右侧的岘泉居石洞内用具一应俱全，武功秘籍、医学典籍、道藏经典更是丰富。

    铁奇招呼张雨寒落座，添柴烧火，吸泉煮茗。至水火相战，如听松涛，清芬满怀，云光滟潋。

    水是二叠瀑下二叠泉水；茶是箬笠峰野生山茶雾里青，每年谷雨后清明前铁奇采嫩茶芽尖，栎木文火炒制而成。红泥火炉除了铜壶煮茶，还在旁边放些地瓜、栗子以及张雨寒带来的米糕烘烤，香气四溢。

    张雨寒一边喝茶，一边听铁奇把近年的际遇娓娓道来。

    原来，铁奇在师父下山后一个人在箬笠峰修炼。一天，他突发奇想搬到鹤鸣台来修炼内功，不是要神游物外吗，坐在鹤鸣台上闭上眼睛，身下是万丈绝壁，耳中听到的瀑布湍流声，周身是水雾和山风，确实有欲乘风归去飘飘欲仙之感。少年心性，既兴奋又觉得好玩，自此在鹤鸣台有模有样地修炼起来，而且自我感觉内功进展比以前神速，因此更加坚信自己的发明创造。

    山中无日月，一晃数月过去了。这天夜晚，铁奇照常来到鹤鸣台打坐练功，很快进入了无视无听，抱神以静的状态。深夜气温骤降，尤其是四处悬空的鹤鸣台，四周结起了厚厚的霜冰，铁奇的身上自然也布满了寒霜。

    等铁奇意识寒冷的时候，他手脚已经不能动弹，连眼睛也不能睁开。他微微一惊，连忙催动内息游走四肢。这一运功直吓得他魂飞天外，内息居然无声无息，完全像冰住了一样，丝毫无法感应。很快他发现他现在的处境，整个身体完全不属于自己，仅残留一点点意识。如果有第三者在的话，也会判断铁奇已经被冻死了，至少是濒临死亡毫无生望的活死人。

    铁奇虽然心里惊慌，很快冷静下来了，这深更半夜荒山绝壁，没有人可以救自己，唯一的办法就是自救。那怎么自救呢？如果可以动，当然是按摩手脚四肢和头脸，活动血脉，再催动内息。但现在什么都动不了，内息冰封住一样提不起，更别提活动手脚相互按摩了。

    “怎么办？”铁奇一遍遍问自己，“不行，不能这样再拖下去。”

    “怎么办？虽然内息封冻住了，但还是应该从修炼的内功心法着手。”铁奇这么想。“内功心法，内功心法，对，正心诀！”

    铁奇在心里黙背正心诀总纲：“夫天地之大，以太虚为体，阴极而阳生，阳极而阴生。万物负阴而抱阳，故阴中有阳、阳中有阴。孤阳不生，孤阴不长。万物生化，一阴一阳动静往来而已。天之运而不息者，昭而日星，威而雷霆，润而风雨霜露；地之运而不息者，峙而山岳，流而江海，繁而草木鸟兽。天地阴阳，皆囿于太虚之中。虚则明，明则净，净则通，通则神，神则不疾而速，不行而至。无应无不应，无达无不达。体道至虚，不滞于物，是以忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。无视无听，抱神以静，凝神守意，坐忘内观。神游物外，乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。”

    这篇正心诀总纲铁奇背过无数遍，但一直似懂非懂，以为是道教哲学思想，似悟非悟。

    突然，他灵光一闪。他现在的处境手脚不能动，身体不受控制，内息全无，仅存一点意识，不正是“忘形”和“忘气”吗？那么现在是不是已经到正心诀总纲所说的“忘气以养神”的境界。

    神如果是意识，那么接下是不是应该“忘神以养虚”？

    怎么样“忘神养虚”，是不是“无视无听，抱神以静，凝神守意，坐忘内观”？

    “无视无听，抱神以静，凝神”好理解，就是不要心慌，静心凝神。“坐”也是坐着，“忘”也忘了，但“守意”是守的什么意，“内观”是观什么？

    “忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。无视无听，抱神以静，凝神守意，坐忘内观。”是不是就是“体道至虚”？

    “至虚”就是“太虚”，总纲说“阴极阳生”、“万物负阴而抱阳”，如果现在极冷、快要冻死冻僵是阴极，那么“阳生”就有希望。正像总纲里说的“阴中有阳、阳中有阴。孤阳不生，孤阴不长。”

    那怎么“阳生”？总纲说万事万物都是一阴一阳动静往来中生化而来。

    对，“阴动”才能“阳生”！

    阴动，阴动，怎么才能阴动，铁奇脑海中又快速背诵着数遍正心诀总纲，总是突现一鳞半爪，却又抓不住，不得要领。