六月十二，大曌京城，皇极殿。

    距离皇帝御座由近至远，红袍、蓝袍、绿袍布满了大殿，胸前都是各色飞禽走兽的补子，最前面的文臣是白鹤、锦鸡，武臣则是雄狮。

    大曌官员，一、二、三、四品穿大红官服，五、六、七品穿蓝色也就是此时称为青色的官服，八品、九品及杂流小官则穿绿色官服，绝对不可以乱穿。

    除了服色之外，官服胸前的图案也是区别官阶等级的直观标志。此图案是在一块方形的绸缎上绣出飞禽走兽，然后将这块方形绸缎像补丁一样缝在官袍胸前，因此便被称为补子。

    文官九品，从仙鹤这等高洁雅致的一品图案、靓丽贵气的二品锦鸡图案，直至第九品的灰扑扑的鹌鹑、品外杂职的练鹊，补子上的飞禽各不相同。

    武臣则为猛兽，且图案也有两级共用的，比如一二品的武臣，胸前的补子都是雄狮，第九品的则是海马。

    都察院的御史则是在文武序列之外的神兽獬豸。獬豸在华夏传说中懂人言、晓人性，能辨是非曲直、忠奸善恶，正合御史的身份职责。

    此时殿上入目便全是这些飞禽走兽，百姓俗称之衣冠禽兽。

    衣冠禽兽在大曌早期本也是一句令人羡慕的夸赞之语，意为有功名官位在身。到了中后期，百姓苦于贪官污吏的欺压，衣冠禽兽才成了骂人的话。

    一众飞禽走兽此时所处的皇极殿就是民间俗称的“金銮殿”，是皇城中最大的宫殿，于成祖永乐十八年建成，时称奉天殿。嘉靖四十一年改称皇极殿，名自《洪范》：“皇建其有极”。取意“至大至中，无有邪僻”。

    大殿面阔十一间，进深五间，寓意九五至尊。占地近四亩，高八丈三尺八寸五分，殿顶为重檐庑殿顶，殿下为高两丈五尺三寸二分的三层汉白玉须弥座，也就是大殿的台基，每层台基皆环以汉白玉栏杆，栏杆下的台基设有石雕螭首龙头，龙头口内中空，与台基边缘的泄水孔相通，每逢雨天可呈现千龙吐水的奇观，雨停则台基上点水不存。

    殿内外梁枋均饰以金云龙彩画，门窗上部嵌成菱花格纹，下部浮雕云龙图案，铜胎鎏金，接榫处设镌刻龙纹鎏金铜叶。

    殿内金砖铺地，中部明间设天子宝座，宝座两侧六根金云龙图案巨柱，径三尺三寸，所贴金箔分暗金和黄金两种，金箔不同深浅的颜色使真龙形象极为立体生动，所有龙首皆望向皇帝宝座。

    宝座上方天花正中是形若伞盖向上隆起的藻井，藻井正中雕有盘卧的金色巨龙，龙身蜿蜒盘旋于云中，栩栩如生的硕大龙首以下探之姿位于正中。

    金龙并非普通的浮雕，而是整个龙身都突出于基底祥云之上的阳雕，龙首更是再次突出于龙身之上探向下方，龙头上的鬣鬃以浩荡之势飘向四周。黄金色的祥云，赤金色的龙身，脱离了凿井平面探向下方的龙首，蜿蜒曲折中，闪光的龙睛似乎跃动着生机，就像一条真正的巨龙从天宫云海间盘旋而下。

    龙口衔着下方高悬的黄金宝盖，宝盖下一颗径有一尺五寸的鎏金大宝珠，大宝珠四周还有六个鎏金宝葫芦簇拥，这就是轩辕镜。传说镜下所坐若非真龙天子，则宝珠就会砸下。

    殿前是名为丹陛的宽阔平台，俗称月台，上面陈设日晷与嘉量各一。

    日晷就像一只汉白玉表盘，在其上观日影则可确定时间，象征着古往今来的无尽岁月；嘉量则像一个四四方方的汉白玉亭子，其长宽高相乘则可以计量空间体积，象征着天地四方的无穷空间。

    上下四方曰宇，古往今来曰宙，日晷计时掌岁月，嘉量衡量掌空间，岁月与空间二者倶在，代表着掌控天地间的皇权，也代表着皇帝如同毫无偏私的天地一般公正无私。

    月台上还有铜龟、铜鹤各一对，取意龟鹤延年，天子长寿；铜鼎十八座，取意江山鼎立、社稷永固。

    王战今天在此皇城中最庄严的大殿召集群臣举行大朝会，并不符合惯例。

    皇极殿并不是大曌皇帝听政的地方，而是盛大典礼的地方，如皇帝即位、大婚、册立皇后及派遣大将出征等。此外每年正旦、冬至和万寿三大节，大曌皇帝也在此接受文武百官朝贺并赐宴。

    在今天之前，大曌皇帝听政是在御门前的露天广场，俗称“御门听政”。

    御门，就是皇极殿前面一百三十步远的皇极门，成祖时称为奉天门，于成祖永乐十八年建成，嘉靖四十一年改称皇极门。

    露天听政，取公开禀告上天之意，以示公正无私。

    惯例听政的皇极门，名为门，实则与普通的大门毫无相似之处，不了解的人看去，只会当做一座宫殿看待，因为皇极门远比一般的宫室还要广大。

    皇极门面阔九间，进深四间，建筑占地两亩有余，迎面望去，基座厚重，大柱朱漆，二层重檐的歇山屋顶，金瓦飞檐，粗大结实、榫卯咬合紧密的梁枋构件皆施以金云龙彩画，门前坐大铜狮一对，铜鼎四只，尽显皇家的富丽与庄严。

    皇极门左右宫墙上还各设一门，东名弘政，西名宣治。

    皇极门到午门之间宽阔的广场足可以轻松站上两三万人。

    广场略靠外侧午门的位置，沿南北中轴线对称布置五座石桥，桥栏皆由汉白玉雕刻而成，石桥皆南北走向，内金水河自西向东蜿蜒流过桥下，故此五座石桥被称为内金水桥。

    广场两侧是对称的廊庑建筑，亦即东、西朝房，并有会极门和归极门东西相对。东侧廊庑用作记载当朝实录、起居注和玉牒也就是皇族家谱；西侧廊庑用作编修当朝会典。

    每逢朝会听政时，皇帝坐于门前丹墀之上的御座，大臣站在丹墀之下的广场，东西相对而立，夏热冬冷，雨天难免落汤鸡。

    在王战看来，此种露天听政纯粹是折腾人，并无实际意义：若是皇帝和大臣露天沐浴阳光雨露就能公开公平公正了，那天下就没有贪官和冤案了，早就是“天下大同”了。

    在王战心里，能起到防腐作用的阳光，应该是朝政公开制度、国库税赋收入支出公开制度、严密的互相监督制度，以及能够实现互相监督的官府体制架构设计。毕竟再良好的制度也要由具体的官府人员来执行，而能够确保互相监督的体制架构则是良好执行的保证。

    所以王战按照自己的想法，变皇极门御门听政为皇极殿殿内听政，而且上朝时间改到辰时中，也就是早八点。

    大曌此前的规矩与彼世《明会典》所载相同，逢早朝，官员须午夜即起，丑时末即凌晨三点到达午门，午门城楼鼓响时须列队整齐，寅时末即凌晨五点，钟鸣，宫门开启，文武百官分左右两列进入，然后皇帝才进入御座安坐。此种时间安排实在是让百官痛苦不堪。

    起那么早，形同熬夜，王战自己也是痛苦。

    意外的是，王战此次更改听政地点、上朝时间，居然没人提祖制，反倒是得到了诸大臣的一致同意，皆称皇帝体恤臣下，实乃仁君。

    意外之下细思之，又不意外，管中窥豹，这些人提祖制也必定是为了维护既得利益，至少大多数时候是这样。

    御门听政在隆庆六年时定为逢三、六、九日为期，王战自然是萧规曹随。今天这是王战提议召开的临时朝会，原因是边关传来捷报。

    六月六日，派出的探马一再确定东奴确实撤走之后，袁崇焕发出奏捷报文：“十年来尽天下之兵，未尝敢与奴战、合马交锋。今始一刀一枪拼命，不知有夷之凶狠剽悍......一战挫之。”

    也许是因为战事的安排与史书有了不同，令结果更为显著、更为提气，袁崇焕因而更为意气风发了，也许是因为其他不可知的原因，总之，袁崇焕这封奏疏比王战记忆中略多了些内容：准备将所有被毁的城池重筑，以筑垒之举来大举收复辽西。

    看了这封奏疏，看了比史书多出来的那点内容，王战琢磨了半晌，动笔写下了一些条目、想法，最终决定召开自己的第一次大朝会。