岑参第一次出塞时，对安西四镇没有很明确的概念，所有认知来自于诗、书、友人。真正走出玉门关，岑参才明白什么叫“春风不度玉门关”，才明白为什么大多数人宁愿困居京城，也不愿意到塞外建功立业。进入安西地界，孤独、寂寞才是主旋律，行走一整天，除了无休止的大风、驼铃，见不到一个人影。岑参运气不好，没看到“大漠孤烟直，长河落日圆”，看到了走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月夜风吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”

    好不容易遇见一队行人，仍是朝廷使者队伍，东行回归京城。岑参柔肠百转，恨不得调转马头，随他们离开这个只有狂风、黄沙，没有人烟的地方，马上回家与妻儿团聚，哪怕敝衣粝食，也胜过为富贵而搏命西域。这仅仅是瞬间的软弱，岑参振作精神作《逢入京使》，以坚定自己的信念：

    故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

    马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

    老头子们经常听南来北往的行商唠叨，听那些移居中国的胡商唠叨，对西域的雪山、大漠、绿洲并不陌生，能理解岑参的感受。众人研讨很久，能理解封常清、高适，甚至不会奇怪将来某一天，杜甫从戎西域。唯独不能理解，是什么力量让岑参这种宰相世家子弟前去追寻功业？可能受到高、岑等友人的影响，杜甫写《兵车行》后，又写《前出塞九首》，表达自己对投笔从戎极为复杂的想法。老头子们认为，最后一句最重要：“丈夫四方志，安可辞固穷。”

    这是杜甫以诗自勉，宁肯固穷，也要实现自己的愿望。杜甫的愿望是什么？老头子们议论纷纷，也没有一个贴切的说法；可以肯定不是什么兵曹参军，如同李白不愿意做待召翰林一样。老头子们不知道的是，杜甫得官后，走了两百多里路回奉先县看望妻儿老小，发现幼子活活饿死，仰天大吼，发出千古悲鸣：

    “朱门酒肉臭，路有冻死骨！”

    大槐树下消息灵通，仅次于朝堂诸公，某些方面甚至比朝堂诸公知道的还要多。从四面八方的消息看，盛世就是盛世，毋庸置疑；即便超出朝廷管辖范畴的深山老林，百姓的日子同样过得比以前好。然而，无数权贵、富豪，商贾、大户，甚至两京市民狂欢之际，整个中国散发出冲天戾气、怒气，杜甫之怒就是代表。

    如今，孙圪垱由“朝”字辈管家，掌舵者仍为“始”字辈。张仁亶致仕，孙始雨等人在军中混不下去，纷纷退伍回洛阳。军队由府兵制改为募兵制以后，镇兵成了强大的利益集团，以盈利为目的；如孙始雨这类人，说不上洁身自好，以家世而言，不可能为了利益去做无谓之事。既然如此，必定遭人嫌弃，不如归家种地。

    离开镇军之后，孙始雨与以前的同僚再无利益纠葛，关系反而比以前更好。朝廷的两次恶钱事件之后，无数消息从老袍泽那里传来，将士每天的功课除了打仗赚军功，还有论道发财之路。将士们看到、听到的现实，均是别人比自己富有；想发财而不能得，军中同样充满戾气。作为将领，自然不能让士卒将这种怨气对着自己，对谁发泄好呢？这是个大问题。

    大槐树下多次争论，军队如何发财？战功是其中之一，有那么多战功吗？没有！以强兵劫掠四夷？恐怕四夷都等着富有的大唐给好处吧，哪里可能有值钱的财货抢。老头子们得出让自己胆寒的结论，天下最肥的羊是洛阳、长安二城。

    怎么抢呢？回看大汉朝历史，可以得到一点经验。始皇帝雄才大略，统一天下，将六国财富据为己有。始皇帝崩，天下群雄并起，逐鹿中原；最终，穷人出身的刘邦带领一帮穷人胜出。两百多年后，刘家财富被同样穷的没饭吃的赤眉军占有，光武帝刘秀带领豪强与另一批穷苦百姓，灭了赤眉军，重建刘家天下。

    有不少老头子觉得，如果自己是某大节度使，一定不会第一个动手，而是等其它节度使先反叛，出兵占领洛阳、长安，抢劫到大笔财富成长为大肥羊后，自己才会出兵平叛，带领一众兄弟将其中一部分财富抢到手。这样操作付出最少，还有大义傍身；至于逐鹿中原，太不靠谱，不是被逼无奈，谁会去做那种疯子才做的事？

    看当今皇帝的天下局，四十万大军屯边地抵御四夷，保护而又包围五千多万毫无抵抗力的羔羊及肥羊。皇帝将边地分为十大节度使：

    范阳节度使，兵九万一；平卢节度使，兵三万七；河东节度使，兵五万五千；均由安禄山掌控。

    朔方节度使，兵六万四千，由安思顺担任。

    陇右节度使，兵七万五；河西节度使，兵七万三；均由哥舒翰担任。

    安西节度使，兵二万四千；北庭节度使，兵二万，均由封常清担任。

    剑南节度使，兵三万，由杨国忠遥领。

    岭南五府经略使，兵一万五千，由何复光担任。

    大槐树下一直想不明白，李家皇帝耗费几代人，让府兵退出历史舞台，又养出十大节度使，真的无惧边军反叛？皇帝不怕商贾怕。天下兵起，任何地方的商贾都会变成待宰肥羊，无非宰割的方法不同而已。老头子们争论，何以保全家族？乱世之中，最没用的是钱，金、银、铜用处都不大；人活下来，有饭吃、有衣穿，冻不死、饿不死，有了存粮，钱才会起作用。

    话题转到何谓钱？何谓财？经过数日争吵，大部分老头以为，能干活且有活干的人才是财富，其它都是浮云；干活人所产出者叫做财，能买财者谓之“钱”。由此推而论之，乱世之中，一群相互信任又能干活的人，才是财富。其实，太平盛世同样如此，钱不过是工具而已，不能称之为财。

    洛阳城百万人，比长安还要富，若是洛阳人集钱，能不能买到平安？有老头子耻笑道：

    “谁见过肥羊出钱雇人保平安？”

    老头子们叹息，人人都想抢肥羊；作为肥羊，一定要有肥羊的觉悟。不想被抢，只能纠集一批彼此信赖之人，趁着钱还能买东西之际，躲到各方势力均不能顾忌、不愿顾忌的地方。找来大唐舆图，众老头选地方，一边看一边争吵，一边设定选择条件。大多数老头高喊：人口不能太多，也不能过于富有，属于穷乡僻壤；环境不能太差，有足够多的荒地开垦、耕作，自家人能养活自家人；附近不能有强大的军队，也没有军队愿意去劫掠。

    老头子们找到三处连在一起的地方：抚州、虔州、福州。大槐树下商贾多，在泉州或多或少都有生意，安南、杂罗以及隔壁的漳州，是最好的躲避之处。